Ob jeder, der aus Gewohnheit sündigt, aus gewisser Bosheit sündigt?

Einwand 1: Es scheint, dass nicht jeder, der aus Gewohnheit sündigt, aus gewisser Bosheit sündigt. Denn die aus gewisser Bosheit begangene Sünde scheint am schwerwiegendsten zu sein. Nun geschieht es manchmal, dass ein Mensch eine leichte Sünde aus Gewohnheit begeht, wie wenn er ein unnützes Wort äußert. Also wird die Sünde aus Gewohnheit nicht immer aus gewisser Bosheit begangen.

Einwand 2: Ferner sind „Handlungen, die aus Gewohnheiten hervorgehen, den Handlungen ähnlich, durch welche diese Gewohnheiten gebildet wurden“ (Ethic. ii, 1,2). Aber die Handlungen, die einer lasterhaften Gewohnheit vorausgehen, werden nicht aus gewisser Bosheit begangen. Also werden die Sünden, die aus Gewohnheit entstehen, nicht aus gewisser Bosheit begangen.

Einwand 3: Ferner, wenn ein Mensch eine Sünde aus gewisser Bosheit begeht, ist er froh, nachdem er sie getan hat, gemäß Spr 2,14: „Die sich freuen, wenn sie Böses getan haben, und frohlocken in den schlimmsten Dingen“; und dies, weil es angenehm ist, das zu erlangen, was wir begehren, und jene Handlungen zu tun, die uns aufgrund der Gewohnheit wesensverwandt sind. Aber diejenigen, die aus Gewohnheit sündigen, sind traurig, nachdem sie eine Sünde begangen haben: denn „schlechte Menschen“, d. h. diejenigen, die eine lasterhafte Gewohnheit haben, „sind voller Reue“ (Ethic. ix, 4). Also werden Sünden, die aus Gewohnheit entstehen, nicht aus gewisser Bosheit begangen.

Dagegen spricht: Eine aus gewisser Bosheit begangene Sünde ist eine solche, die aus der Wahl des Bösen geschieht. Nun treffen wir die Wahl jener Dinge, zu denen wir durch Gewohnheit geneigt sind, wie in Ethic. vi, 2 in Bezug auf tugendhafte Gewohnheiten dargelegt wird. Also wird eine Sünde, die aus Gewohnheit entsteht, aus gewisser Bosheit begangen.

Ich antworte darauf, dass ein Unterschied besteht zwischen einer Sünde, die von jemandem begangen wird, der die Gewohnheit hat, und einer Sünde, die aus Gewohnheit begangen wird: denn es ist nicht notwendig, eine Gewohnheit zu gebrauchen, da sie dem Willen der Person unterliegt, die diese Gewohnheit hat. Daher wird die Gewohnheit definiert als „etwas, das wir gebrauchen, wenn wir wollen“, wie oben dargelegt (Quaestio [50], Artikel [1]). Und so, wie es geschehen kann, dass jemand, der eine lasterhafte Gewohnheit hat, zu einer tugendhaften Handlung ausbricht, weil eine schlechte Gewohnheit die Vernunft nicht gänzlich verdirbt, sondern etwas von ihr unversehrt bleibt, was zur Folge hat, dass ein Sünder einige Werke tut, die der Gattung nach gut sind; so kann es auch manchmal geschehen, dass jemand, der eine lasterhafte Gewohnheit hat, nicht aus dieser Gewohnheit handelt, sondern durch das Aufwallen einer Leidenschaft oder wiederum durch Unwissenheit. Aber wann immer er die lasterhafte Gewohnheit gebraucht, muss er notwendigerweise aus gewisser Bosheit sündigen: denn für jeden, der eine Gewohnheit hat, hat das, was ihm in Bezug auf diese Gewohnheit angemessen ist, den Aspekt von etwas Liebenswertem, da es ihm dadurch in gewisser Weise wesensverwandt wird, insofern Sitte und Gewohnheit eine zweite Natur sind. Nun ist gerade das, was einem Menschen in Bezug auf eine lasterhafte Gewohnheit angemessen ist, etwas, das ein geistliches Gut ausschließt: mit dem Ergebnis, dass ein Mensch ein geistliches Übel wählt, damit er in den Besitz dessen gelangt, was ihm in Bezug auf jene Gewohnheit angemessen ist: und dies heißt, aus gewisser Bosheit zu sündigen. Daher ist es offensichtlich, dass jeder, der aus Gewohnheit sündigt, aus gewisser Bosheit sündigt.

Antwort auf Einwand 1: Die lässliche Sünde schließt das geistliche Gut, das in der Gnade Gottes oder der Liebe besteht, nicht aus. Daher ist sie ein Übel nicht schlechthin, sondern in einem relativen Sinne: und aus diesem Grund ist die Gewohnheit dazu kein Übel schlechthin, sondern ein relatives.

Antwort auf Einwand 2: Handlungen, die aus Gewohnheiten hervorgehen, sind von gleicher Art wie die Handlungen, aus denen diese Gewohnheiten gebildet wurden: aber sie unterscheiden sich von ihnen wie das Vollkommene vom Unvollkommenen. Dies ist der Unterschied zwischen der Sünde, die aus gewisser Bosheit begangen wird, und der Sünde, die aus Leidenschaft begangen wird.

Antwort auf Einwand 3: Wer aus Gewohnheit sündigt, ist immer froh über das, was er aus Gewohnheit tut, solange er die Gewohnheit gebraucht. Da er aber fähig ist, die Gewohnheit nicht zu gebrauchen und mittels seiner Vernunft, die nicht gänzlich verdorben ist, an etwas anderes zu denken, kann es geschehen, dass er, während er die Gewohnheit nicht gebraucht, traurig ist über das, was er durch die Gewohnheit getan hat. Und so geschieht es oft, dass ein solcher Mensch seine Sünde bereut, nicht weil die Sünde an sich ihm missfällt, sondern weil er aus der Sünde irgendeinen Nachteil erntet.