Se i frutti differiscano dalle beatitudini.

Obiezione 1: Sembra che i frutti non differiscano dalle beatitudini. Infatti le beatitudini sono assegnate ai doni, come affermato sopra (Questione [69], Articolo [1], ad 1). Ma i doni perfezionano l'uomo in quanto è mosso dallo Spirito Santo. Dunque le beatitudini stesse sono frutti dello Spirito Santo.

Obiezione 2: Inoltre, come il frutto della vita eterna sta alla beatitudine futura che è quella del possesso attuale, così i frutti della vita presente stanno alle beatitudini della vita presente, che sono basate sulla speranza. Ora il frutto della vita eterna si identifica con la beatitudine futura. Dunque i frutti della vita presente sono le beatitudini.

Obiezione 3: Inoltre, il frutto è essenzialmente qualcosa di ultimo e dilettevole. Ora questa è la natura stessa della beatitudine, come affermato sopra (Questione [3], Articolo [1]; Questione [4], Articolo [1]). Dunque frutto e beatitudine hanno la stessa natura, e di conseguenza non dovrebbero essere distinti l'uno dall'altro.

In contrario, Le cose divise in specie diverse differiscono l'una dall'altra. Ma i frutti e le beatitudini sono divisi in parti diverse, come è chiaro dal modo in cui sono enumerati. Dunque i frutti differiscono dalle beatitudini.

Rispondo che, È richiesto di più per una beatitudine che per un frutto. Perché è sufficiente per un frutto essere qualcosa di ultimo e dilettevole; mentre per una beatitudine, deve essere qualcosa di perfetto ed eccellente. Perciò tutte le beatitudini possono essere chiamate frutti, ma non viceversa. Infatti i frutti sono tutte le opere virtuose in cui ci si diletta: mentre le beatitudini non sono altro che opere perfette, e che, in ragione della loro perfezione, sono assegnate ai doni piuttosto che alle virtù, come già affermato (Questione [69], Articolo [1], ad 1).

Risposta all'obiezione 1: Questo argomento prova che le beatitudini sono frutti, ma non che tutti i frutti siano beatitudini.

Risposta all'obiezione 2: Il frutto della vita eterna è ultimo e perfetto semplicemente: perciò non differisce in alcun modo dalla beatitudine futura. D'altra parte i frutti della vita presente non sono semplicemente ultimi e perfetti; per cui non tutti i frutti sono beatitudini.

Risposta all'obiezione 3: È richiesto di più per una beatitudine che per un frutto, come affermato.