Se l'audacia sia contraria al timore

Obiezione 1: Sembra che l'audacia non sia contraria al timore. Infatti Agostino dice (Questions. 83, qu. 31) che "l'audacia è un vizio". Ora il vizio è contrario alla virtù. Poiché, dunque, il timore non è una virtù ma una passione, sembra che l'audacia non sia contraria al timore.

Obiezione 2: Inoltre, a una cosa corrisponde un solo contrario. Ma la speranza è contraria al timore. Dunque l'audacia non è contraria al timore.

Obiezione 3: Inoltre, ogni passione esclude il suo opposto. Ma il timore esclude la sicurezza; infatti Agostino dice (Confess. ii, 6) che "il timore provvede alla sicurezza". Dunque la sicurezza è contraria al timore. Perciò l'audacia non è contraria al timore.

In contrario, Il Filosofo dice (Rhet. ii, 5) che "l'audacia è contraria al timore".

Rispondo che, È dell'essenza dei contrari essere "massimamente distanti l'uno dall'altro", come affermato nella Metafisica (x, 4). Ora, ciò che è massimamente distante dal timore è l'audacia: poiché il timore si allontana dal male futuro, a causa della vittoria di quest'ultimo su chi teme; mentre l'audacia si rivolge contro il pericolo minacciato a causa della propria vittoria su quello stesso pericolo. Di conseguenza è evidente che l'audacia è contraria al timore.

Risposta all'obiezione 1: L'ira, l'audacia e tutti i nomi delle passioni possono intendersi in due modi. Primo, in quanto denotano assolutamente movimenti dell'appetito sensitivo rispetto a qualche oggetto, buono o cattivo: e così sono nomi di passioni. Secondo, in quanto denotano, oltre a questo movimento, una deviazione dall'ordine della ragione: e così sono nomi di vizi. È in questo senso che Agostino parla dell'audacia: ma noi ne stiamo parlando nel primo senso.

Risposta all'obiezione 2: Per una stessa cosa, sotto il medesimo aspetto, non vi sono più contrari; ma sotto aspetti diversi nulla impedisce che una cosa abbia più contrari. Di conseguenza è stato detto sopra (Questione [23], Articolo [2]; Questione [40], Articolo [4]) che le passioni dell'irascibile ammettono una duplice contrarietà: una, secondo l'opposizione di bene e male, e così il timore è contrario alla speranza: l'altra, secondo l'opposizione di avvicinamento e allontanamento, e così l'audacia è contraria al timore, e la disperazione è contraria alla speranza.

Risposta all'obiezione 3: La sicurezza non denota qualcosa di contrario al timore, ma semplicemente l'esclusione del timore: infatti si dice sicuro colui che non teme. Pertanto la sicurezza si oppone al timore come una privazione: mentre l'audacia vi si oppone come un contrario. E come la contrarietà implica la privazione, così l'audacia implica la sicurezza.