Se la paura renda adatti al consiglio

Obiezione 1: Sembra che la paura non renda adatti al consiglio. Infatti, la stessa cosa non può essere favorevole al consiglio e un ostacolo ad esso. Ma la paura ostacola il consiglio: perché ogni passione turba la quiete, che è richiesta per il buon uso della ragione. Dunque la paura non rende un uomo adatto al consiglio.

Obiezione 2: Inoltre, il consiglio è un atto della ragione, nel pensare e deliberare sul futuro. Ma una certa paura "scaccia ogni pensiero e sconvolge la mente", come osserva Cicerone (De Quaest. Tusc. iv, 8). Dunque la paura non conduce al consiglio, ma lo ostacola.

Obiezione 3: Inoltre, proprio come ricorriamo al consiglio per evitare il male, così facciamo per ottenere cose buone. Ma mentre la paura riguarda il male da evitare, così la speranza riguarda le cose buone da ottenere. Dunque la paura non è più favorevole al consiglio di quanto lo sia la speranza.

In contrario, Il Filosofo dice (Rhet. ii, 5) che "la paura rende gli uomini inclini al consiglio".

Rispondo che, Un uomo di consiglio può intendersi in due modi. Primo, per il fatto di essere volenteroso o ansioso di prendere consiglio. E così la paura rende gli uomini inclini al consiglio. Perché, come dice il Filosofo (Ethic. iii, 3), "prendiamo consiglio sulle grandi questioni, perché in esse diffidiamo di noi stessi". Ora le cose che ci fanno paura non sono semplicemente cattive, ma hanno una certa grandezza, sia perché sembrano difficili da respingere, sia perché sono apprese come vicine a noi, come detto sopra (Questione [42], Articolo [2]). Onde gli uomini cercano consiglio specialmente quando hanno paura.

Secondo, un uomo di consiglio significa uno che è adatto a dare buon consiglio: e in questo senso, né la paura né alcuna passione rende gli uomini adatti al consiglio. Perché quando un uomo è affetto da una passione, le cose gli sembrano più grandi o più piccole di quanto siano realmente: così a un amante, ciò che ama sembra migliore; a colui che teme, ciò che teme sembra più terribile. Di conseguenza, a causa della mancanza di retto giudizio, ogni passione, considerata in se stessa, ostacola la facoltà di dare buon consiglio.

Questo basta per la Risposta alla Prima Obiezione.

Risposta all'obiezione 2: Quanto più forte è una passione, tanto maggiore è l'ostacolo per l'uomo che ne è dominato. Di conseguenza, quando la paura è intensa, l'uomo desidera invero prendere consiglio, ma i suoi pensieri sono così disturbati che non riesce a trovare alcun consiglio. Se, tuttavia, la paura è lieve, così da far desiderare a un uomo di prendere consiglio senza disturbare gravemente la ragione, può persino rendergli più facile prendere buon consiglio, a motivo della sollecitudine che ne consegue.

Risposta all'obiezione 3: Anche la speranza rende l'uomo un buon consigliere: perché, come dice il Filosofo (Rhet. ii, 5), "nessun uomo prende consiglio su questioni di cui dispera", né su cose impossibili, come dice in Ethic. iii, 3. Ma la paura incita al consiglio più di quanto faccia la speranza. Perché la speranza riguarda le cose buone, in quanto possibili da ottenere; mentre la paura riguarda le cose cattive, in quanto difficili da respingere, cosicché la paura guarda all'aspetto della difficoltà più di quanto faccia la speranza. Ed è nelle questioni di difficoltà, specialmente quando diffidiamo di noi stessi, che prendiamo consiglio, come detto sopra.