Se il dolore fisico sia il sommo male

Obiezione 1: Sembra che il dolore sia il sommo male. Perché "il pessimo è contrario all'ottimo" (Etica viii, 10). Ma un certo piacere è il sommo bene, cioè il piacere della beatitudine. Dunque un certo dolore è il sommo male.

Obiezione 2: Inoltre, la felicità è il sommo bene dell'uomo, perché è il suo ultimo fine. Ma la Felicità dell'uomo consiste nel "possedere tutto ciò che vuole, e nel non volere nulla di male", come affermato sopra (Questione [3], Articolo [4], Obiezione [5]; Questione [5], Articolo [8], Obiezione [3]). Dunque il sommo bene dell'uomo consiste nell'adempimento della sua volontà. Ora il dolore consiste in qualcosa che accade contro la volontà, come dichiara Agostino (De Civ. Dei xiv, 6,15). Dunque il dolore è il sommo male dell'uomo.

Obiezione 3: Inoltre, Agostino argomenta così (Soliloq. i, 12): "Noi siamo composti di due parti, cioè di un'anima e di un corpo, di cui il corpo è l'inferiore. Ora il sommo bene è il bene più grande della parte migliore: mentre il sommo male è il male più grande della parte inferiore. Ma la sapienza è il sommo bene dell'anima; mentre la cosa peggiore nel corpo è il dolore. Dunque il sommo bene dell'uomo è essere saggio: mentre il suo sommo male è soffrire dolore".

In contrario, La colpa è un male maggiore della pena, come è stato affermato nella Prima Parte, Questione [48], Articolo [6]. Ma la tristezza o il dolore appartengono alla punizione del peccato, proprio come il godimento delle cose mutevoli è un male di colpa. Infatti Agostino dice (De Vera Relig. xii): "Che cos'è il dolore dell'anima, se non l'essere l'anima privata di ciò di cui era solita godere, o aveva sperato di godere? E questo è tutto ciò che è chiamato male, cioè il peccato, e la punizione del peccato". Dunque la tristezza o il dolore non è il sommo male dell'uomo.

Rispondo che, È impossibile che qualsiasi tristezza o dolore sia il sommo male dell'uomo. Infatti ogni tristezza o dolore è o per qualcosa che è veramente male, o per qualcosa che è apparentemente male, ma bene in realtà. Ora il dolore o la tristezza per ciò che è veramente male non può essere il sommo male: poiché c'è qualcosa di peggio, vale a dire, o non giudicare come male ciò che è realmente male, o non rifiutarlo. Di nuovo, la tristezza o il dolore per ciò che è apparentemente male, ma realmente bene, non può essere il sommo male, poiché sarebbe peggio essere del tutto separati da ciò che è veramente bene. Quindi è impossibile che qualsiasi tristezza o dolore sia il sommo male dell'uomo.

Risposta all'obiezione 1: Il piacere e la tristezza hanno due punti buoni in comune: vale a dire, un vero giudizio riguardo al bene e al male; e il retto ordine della volontà nell'approvare il bene e rifiutare il male. Così è chiaro che nel dolore o nella tristezza c'è un bene, per la rimozione del quale essi diventano peggiori: e tuttavia non c'è un male in ogni piacere, per la rimozione del quale il piacere sia migliore. Di conseguenza, un piacere può essere il sommo bene dell'uomo, nel modo sopra affermato (Questione [34], Articolo [3]): mentre la tristezza non può essere il sommo male dell'uomo.

Risposta all'obiezione 2: Il fatto stesso che la volontà sia opposta al male è un bene. E per questa ragione, la tristezza o il dolore non possono essere il sommo male; perché hanno una mescolanza di bene.

Risposta all'obiezione 3: Ciò che nuoce alla cosa migliore è peggiore di ciò che nuoce alla peggiore. Ora una cosa è chiamata male "perché nuoce", come dice Agostino (Enchiridion xii). Dunque ciò che è un male per l'anima è un male maggiore di ciò che è un male per il corpo. Dunque questo argomento non prova: né Agostino lo porta come suo, ma come preso da un altro [*Cornelio Celso].