Ob körperlicher Schmerz das größte Übel ist?

Einwand 1: Es scheint, dass Schmerz das größte Übel ist. Denn „das Schlimmste ist das Gegenteil des Besten“ (Ethik VIII, 10). Aber eine gewisse Lust ist das größte Gut, nämlich die Lust der Glückseligkeit. Also ist ein gewisser Schmerz das größte Übel.

Einwand 2: Ferner ist die Glückseligkeit das größte Gut des Menschen, weil sie sein letztes Ziel ist. Aber die Glückseligkeit des Menschen besteht darin, dass er „hat, was immer er will, und nichts Verkehrtes will“, wie oben dargelegt (Frage [3], Artikel [4], Einwand [5]; Frage [5], Artikel [8], Einwand [3]). Also besteht das größte Gut des Menschen in der Erfüllung seines Willens. Nun besteht Schmerz darin, dass etwas gegen den Willen geschieht, wie Augustinus erklärt (De Civ. Dei xiv, 6,15). Also ist Schmerz das größte Übel des Menschen.

Einwand 3: Ferner argumentiert Augustinus so (Soliloq. i, 12): „Wir bestehen aus zwei Teilen, d.h. aus einer Seele und einem Körper, wovon der Körper der geringere ist. Nun ist das höchste Gut das größte Gut des besseren Teils: während das höchste Übel das größte Übel des geringeren Teils ist. Aber Weisheit ist das größte Gut der Seele; während das Schlimmste am Körper der Schmerz ist. Also ist es das größte Gut des Menschen, weise zu sein: während sein größtes Übel ist, Schmerz zu leiden.“

Dagegen spricht, dass Schuld ein größeres Übel ist als Strafe, wie im ersten Teil (FP), Frage [48], Artikel [6] dargelegt wurde. Aber Traurigkeit oder Schmerz gehört zur Strafe der Sünde, so wie der Genuss veränderlicher Dinge ein Übel der Schuld ist. Denn Augustinus sagt (De Vera Relig. xii): „Was ist der Schmerz der Seele anderes, als dass die Seele dessen beraubt ist, was sie zu genießen gewohnt war oder zu genießen gehofft hatte? Und dies ist alles, was Übel genannt wird, d.h. Sünde und die Strafe der Sünde.“ Also ist Traurigkeit oder Schmerz nicht das größte Übel des Menschen.

Ich antworte darauf, dass es unmöglich ist, dass irgendeine Traurigkeit oder irgendein Schmerz das größte Übel des Menschen ist. Denn alle Traurigkeit oder jeder Schmerz ist entweder über etwas, das wahrhaft übel ist, oder über etwas, das scheinbar übel, aber in Wirklichkeit gut ist. Nun kann Schmerz oder Traurigkeit über das, was wahrhaft übel ist, nicht das größte Übel sein: denn es gibt etwas Schlimmeres, nämlich das, was wirklich übel ist, entweder nicht als übel zu erachten oder es nicht zurückzuweisen. Wiederum kann Traurigkeit oder Schmerz über das, was scheinbar übel, aber wirklich gut ist, nicht das größte Übel sein, denn es wäre schlimmer, gänzlich von dem getrennt zu sein, was wahrhaft gut ist. Daher ist es unmöglich, dass irgendeine Traurigkeit oder irgendein Schmerz das größte Übel des Menschen ist.

Antwort auf Einwand 1: Lust und Traurigkeit haben zwei gute Punkte gemeinsam: nämlich ein wahres Urteil über Gut und Böse; und die rechte Ordnung des Willens im Billigen des Guten und Zurückweisen des Bösen. So ist es klar, dass im Schmerz oder in der Traurigkeit ein Gut liegt, durch dessen Entfernung sie schlimmer würden: und doch liegt nicht in jeder Lust ein Übel, durch dessen Entfernung die Lust besser würde. Folglich kann eine Lust das höchste Gut des Menschen sein, in der oben dargelegten Weise (Frage [34], Artikel [3]): wohingegen Traurigkeit nicht das größte Übel des Menschen sein kann.

Antwort auf Einwand 2: Allein die Tatsache, dass der Wille dem Übel entgegengesetzt ist, ist ein Gut. Und aus diesem Grund kann Traurigkeit oder Schmerz nicht das größte Übel sein; weil er eine Beimischung des Guten hat.

Antwort auf Einwand 3: Das, was dem besseren Ding schadet, ist schlimmer als das, was dem schlechteren schadet. Nun wird ein Ding übel genannt, „weil es schadet“, wie Augustinus sagt (Enchiridion xii). Deshalb ist das, was ein Übel für die Seele ist, ein größeres Übel als das, was ein Übel für den Körper ist. Deshalb beweist dieses Argument nichts: noch gibt Augustinus es als seine eigene Meinung wieder, sondern als von einem anderen [*Cornelius Celsus] übernommen.