Ob Traurigkeit ein nützliches Gut sein kann?

Einwand 1: Es scheint, dass Traurigkeit kein nützliches Gut sein kann. Denn es steht geschrieben (Sir 30,25): „Traurigkeit hat viele getötet, und es ist kein Nutzen in ihr.“

Einwand 2: Ferner richtet sich die Wahl auf das, was für einen Zweck nützlich ist. Aber Traurigkeit ist kein Gegenstand der Wahl; tatsächlich ist „ein Ding ohne Traurigkeit eher zu wählen als dasselbe Ding mit Traurigkeit“ (Topik III, 2). Also ist Traurigkeit kein nützliches Gut.

Einwand 3: Ferner ist „alles um seiner eigenen Tätigkeit willen da“, wie in De Coel. II, 3 dargelegt. Aber „Traurigkeit behindert die Tätigkeit“, wie in der Ethik (X, 5) dargelegt. Also ist Traurigkeit kein nützliches Gut.

Dagegen spricht, dass der Weise nur das sucht, was nützlich ist. Aber gemäß Pred 7,5 ist „das Herz der Weisen dort, wo man trauert, und das Herz der Toren dort, wo man sich freut“. Also ist Traurigkeit nützlich.

Ich antworte darauf, dass aus einem gegenwärtigen Übel eine zweifache Bewegung des Strebevermögens folgt. Die eine ist diejenige, durch die das Strebevermögen dem gegenwärtigen Übel entgegengesetzt ist; und in dieser Hinsicht ist Traurigkeit von keinem Nutzen, weil das, was gegenwärtig ist, nicht nicht-gegenwärtig sein kann. Die andere Bewegung entsteht im Strebevermögen mit der Wirkung, das traurig machende Übel zu vermeiden oder zu vertreiben: und in dieser Hinsicht ist Traurigkeit von Nutzen, wenn sie sich auf etwas bezieht, das vermieden werden sollte. Denn es gibt zwei Gründe, aus denen es richtig sein kann, ein Ding zu vermeiden. Erstens, weil es an sich vermieden werden sollte, da es dem Guten entgegengesetzt ist; zum Beispiel die Sünde. Weshalb Traurigkeit über die Sünde nützlich ist, da sie einen Menschen dazu bewegt, die Sünde zu meiden: daher sagt der Apostel (2 Kor 7,9): „Ich freue mich: nicht weil ihr traurig gemacht wurdet, sondern weil ihr zur Buße traurig gemacht wurdet.“ Zweitens ist ein Ding zu vermeiden, nicht als ob es an sich böse wäre, sondern weil es eine Gelegenheit zum Bösen ist; entweder dadurch, dass man daran hängt und es zu sehr liebt, oder dadurch, dass man dadurch kopfüber in ein Übel gestürzt wird, wie es bei zeitlichen Gütern offensichtlich ist. Und in dieser Hinsicht kann Traurigkeit über zeitliche Güter nützlich sein; gemäß Pred 7,3: „Es ist besser, in das Haus der Trauer zu gehen, als in das Haus des Festmahls: denn darin werden wir an das Ende aller Dinge erinnert.“

Überdies ist Traurigkeit über das, was vermieden werden sollte, immer nützlich, da sie ein weiteres Motiv hinzufügt, es zu vermeiden. Denn das Übel selbst ist an sich ein Ding, das vermieden werden muss: während jeder die Traurigkeit um ihrer selbst willen meidet, so wie jeder das Gute und die Lust am Guten sucht. Deshalb, so wie die Lust am Guten dazu führt, das Gute eifriger zu suchen, so führt die Traurigkeit über das Übel dazu, das Übel eifriger zu meiden.

Antwort auf Einwand 1: Diese Stelle ist so zu verstehen, dass sie sich auf übermäßige Traurigkeit bezieht, welche die Seele verzehrt: denn solche Traurigkeit lähmt die Seele und hindert sie daran, das Übel zu scheuen, wie oben dargelegt (Frage [37], Artikel [2]).

Antwort auf Einwand 2: So wie jeder Gegenstand der Wahl aufgrund von Traurigkeit weniger wählenswert wird, so ist das, was gescheut werden sollte, aufgrund von Traurigkeit noch mehr zu scheuen: und in dieser Hinsicht ist Traurigkeit nützlich.

Antwort auf Einwand 3: Traurigkeit, die durch eine Handlung verursacht wird, behindert diese Handlung: aber Traurigkeit über das Unterlassen einer Handlung bringt einen dazu, sie eifriger zu tun.