Se il bene sia l'unica causa dell'amore

Obiezione 1: Sembra che il bene non sia l'unica causa dell'amore. Infatti il bene non è causa d'amore se non in quanto viene amato. Ma accade che anche il male sia amato, secondo il Salmo 10,6: "Chi ama l'iniquità, odia l'anima sua": altrimenti, ogni amore sarebbe buono. Dunque il bene non è l'unica causa dell'amore.

Obiezione 2: Inoltre, il Filosofo dice (Rhet. ii, 4) che "amiamo coloro che riconoscono i propri mali". Dunque sembra che il male sia causa dell'amore.

Obiezione 3: Inoltre, Dionigi dice (Div. Nom. iv) che non solo "il bene", ma anche "il bello è amato da tutti".

In contrario, Agostino dice (De Trin. viii, 3): "Certamente non si ama se non il bene". Dunque solo il bene è causa dell'amore.

Rispondo che, Come detto sopra (Questione [26], Articolo [1]), l'amore appartiene alla potenza appetitiva, che è una facoltà passiva. Perciò il suo oggetto sta ad essa come la causa del suo movimento o atto. Dunque la causa dell'amore deve necessariamente essere l'oggetto dell'amore. Ora, l'oggetto proprio dell'amore è il bene; perché, come detto sopra (Questione [26], Articoli [1],2), l'amore implica una certa connaturalità o compiacenza dell'amante verso la cosa amata, e per ogni cosa, è bene ciò che le è affine e proporzionato. Ne consegue, dunque, che il bene è la causa propria dell'amore.

Risposta all'obiezione 1: Il male non è mai amato se non sotto l'aspetto di bene, cioè in quanto è bene sotto qualche rispetto, ed è considerato come bene semplicemente. E così un certo amore è cattivo, in quanto tende a ciò che non è semplicemente un vero bene. È in questo modo che l'uomo "ama l'iniquità", in quanto, per mezzo dell'iniquità, si ottiene qualche bene; piacere, per esempio, o denaro, o cose simili.

Risposta all'obiezione 2: Coloro che riconoscono i propri mali sono amati non per i loro mali, ma perché li riconoscono, poiché è cosa buona riconoscere i propri difetti, in quanto ciò esclude la falsità o l'ipocrisia.

Risposta all'obiezione 3: Il bello è lo stesso che il bene, e differiscono solo nell'aspetto. Infatti, poiché il bene è ciò che tutti desiderano, la nozione di bene è quella che quieta il desiderio; mentre la nozione di bello è quella che quieta il desiderio attraverso la vista o la conoscenza. Di conseguenza, riguardano principalmente il bello quei sensi che sono i più conoscitivi, cioè la vista e l'udito, in quanto al servizio della ragione; infatti parliamo di belle visioni e bei suoni. Ma in riferimento agli oggetti degli altri sensi, non usiamo l'espressione "bello", poiché non parliamo di bei gusti e bei odori. Così è evidente che la bellezza aggiunge alla bontà una relazione con la facoltà conoscitiva: cosicché "bene" significa ciò che semplicemente piace all'appetito; mentre il "bello" è qualcosa di piacevole da apprendere.