Se vi sia qualche passione dell'anima che non ha contrarietà

Obiezione 1: Sembra che ogni passione dell'anima abbia un contrario. Infatti ogni passione dell'anima è o nella facoltà irascibile o in quella concupiscibile, come detto sopra (Articolo [1]). Ma entrambi i tipi di passione hanno i loro rispettivi modi di contrarietà. Dunque ogni passione dell'anima ha il suo contrario.

Obiezione 2: Inoltre, ogni passione dell'anima ha per oggetto o il bene o il male; poiché questi sono gli oggetti comuni della parte appetitiva. Ma una passione che ha per oggetto il bene, è contraria a una passione che ha per oggetto il male. Dunque ogni passione ha un contrario.

Obiezione 3: Inoltre, ogni passione dell'anima è rispetto all'accesso o al recesso, come detto sopra (Articolo [2]). Ma ogni accesso ha un corrispondente recesso contrario, e viceversa. Dunque ogni passione dell'anima ha un contrario.

In contrario, L'ira è una passione dell'anima. Ma nessuna passione è posta come contraria all'ira, come affermato in Ethic. iv, 5. Dunque non ogni passione ha un contrario.

Rispondo che, La passione dell'ira ha questo di particolare, che non può avere un contrario, né secondo l'accesso e il recesso, né secondo la contrarietà di bene e male. Infatti l'ira è causata da un male difficile già presente: e quando un tale male è presente, l'appetito deve necessariamente o soccombere, così che non va oltre i limiti della "tristezza", che è una passione concupiscibile; oppure ha un movimento di attacco contro il male nocivo, movimento che è quello dell'"ira". Ma non può avere un movimento di recesso: perché si suppone che il male sia già presente o passato. Così nessuna passione è contraria all'ira secondo la contrarietà di accesso e recesso.

Allo stesso modo non può essercene una secondo la contrarietà di bene e male. Perché l'opposto del male presente è il bene ottenuto, che non può più avere l'aspetto di arduità o difficoltà. Né, una volta ottenuto il bene, rimane alcun altro movimento, eccetto il riposo dell'appetito nel bene ottenuto; riposo che appartiene alla gioia, che è una passione della facoltà concupiscibile.

Di conseguenza nessun movimento dell'anima può essere contrario al movimento dell'ira, e nient'altro che la cessazione dal suo movimento le è contrario; così il Filosofo dice (Rhet. ii, 3) che "la calma è contraria all'ira", per opposizione non di contrarietà ma di negazione o privazione.

Da quanto detto le risposte alle obiezioni sono evidenti.