Se Dio solo sia causa della grazia.

Obiezione 1: Sembra che Dio non sia la sola causa della grazia. Sta scritto infatti (Gv 1,17): "La grazia e la verità vennero per mezzo di Gesù Cristo". Ora, col nome di Gesù Cristo s'intende non solo la Natura Divina che assume, ma anche la natura creata assunta. Dunque una creatura può essere causa della grazia.

Obiezione 2: Inoltre, c'è questa differenza tra i sacramenti della Nuova Legge e quelli dell'Antica: che i sacramenti della Nuova Legge causano la grazia, mentre quelli dell'Antica la significano soltanto. Ora, i sacramenti della Nuova Legge sono certi elementi visibili. Dunque Dio non è la sola causa della grazia.

Obiezione 3: Inoltre, secondo Dionigi (Coel. Hier. iii, iv, vii, viii), "gli angeli purificano, illuminano e perfezionano sia gli angeli inferiori che gli uomini". Ora, la creatura razionale è purificata, illuminata e perfezionata dalla grazia. Dunque Dio non è la sola causa della grazia.

In contrario, Sta scritto (Sal 83,12): "Il Signore darà grazia e gloria".

Rispondo che, Nulla può agire oltre la propria specie, poiché la causa deve essere sempre più potente del suo effetto. Ora, il dono della grazia supera ogni capacità della natura creata, poiché non è altro che una partecipazione della Natura Divina, che eccede ogni altra natura. E così è impossibile che una creatura causi la grazia. Infatti, è necessario che Dio solo deifichi, comunicando una partecipazione della Natura Divina attraverso una somiglianza partecipata, così come è impossibile che qualcosa accenda il fuoco se non il fuoco stesso.

Risposta all'obiezione 1: L'umanità di Cristo è uno "strumento della sua Divinità", come dice il Damasceno (De Fide Orth. iii, 19). Ora, uno strumento non produce l'azione dell'agente principale per propria virtù, ma in virtù dell'agente principale. Quindi l'umanità di Cristo non causa la grazia per propria virtù, ma in virtù della Natura Divina ad essa unita, per cui le azioni dell'umanità di Cristo sono azioni salvifiche.

Risposta all'obiezione 2: Come nella persona di Cristo l'umanità causa la nostra salvezza per mezzo della grazia, essendo la potenza Divina l'agente principale, così similmente nei sacramenti della Nuova Legge, che derivano da Cristo, la grazia è causata strumentalmente dai sacramenti, e principalmente dalla potenza dello Spirito Santo che opera nei sacramenti, secondo Gv 3,5: "Se uno non nasce da acqua e Spirito Santo, non può entrare nel regno di Dio".

Risposta all'obiezione 3: Gli angeli purificano, illuminano e perfezionano gli angeli o gli uomini mediante l'istruzione, e non giustificandoli mediante la grazia. Perciò Dionigi dice (Coel. Hier. vii) che "questa purificazione, illuminazione e perfezione non è altro che l'assunzione della scienza Divina".