Se la fruizione si abbia solo del fine posseduto

Obiezione 1: Sembra che la fruizione si abbia solo del fine posseduto. Infatti Agostino dice (De Trin. x, 1) che "fruire è usare con gioia, con la gioia, non della speranza, ma del possesso". Ma finché una cosa non si ha, c'è gioia non del possesso, ma della speranza. Dunque la fruizione è solo del fine posseduto.

Obiezione 2: Inoltre, come detto sopra (Articolo [3]), la fruizione non è propriamente se non dell'ultimo fine: perché questo solo dà riposo all'appetito. Ma l'appetito non ha riposo se non nel possesso del fine. Dunque la fruizione, propriamente parlando, è solo del fine posseduto.

Obiezione 3: Inoltre, fruire è afferrare il frutto. Ma uno non afferra il frutto finché non è in possesso del fine. Dunque la fruizione è solo del fine posseduto.

In contrario, "fruire è aderire amorevolmente a qualcosa per se stessa", come dice Agostino (De Doctr. Christ. i, 4). Ma questo è possibile anche riguardo a una cosa che non è in nostro possesso. Dunque è possibile fruire del fine anche se non è posseduto.

Rispondo che, Fruire implica una certa relazione della volontà con l'ultimo fine, secondo che la volontà ha qualcosa come ultimo fine. Ora un fine è posseduto in due modi; perfettamente e imperfettamente. Perfettamente, quando è posseduto non solo nell'intenzione ma anche nella realtà; imperfettamente, quando è posseduto solo nell'intenzione. La fruizione perfetta, dunque, è del fine già posseduto: ma la fruizione imperfetta è anche del fine posseduto non realmente, ma solo nell'intenzione.

Risposta all'obiezione 1: Agostino parla lì della fruizione perfetta.

Risposta all'obiezione 2: La volontà è impedita in due modi dall'essere in riposo. Primo da parte dell'oggetto; a motivo del fatto che non è l'ultimo fine, ma ordinato a qualcos'altro: secondo da parte di colui che desidera il fine, a motivo del fatto che non ne è ancora in possesso. Ora è l'oggetto che specifica un atto: ma dall'agente dipende il modo di agire, cosicché l'atto sia perfetto o imperfetto, in confronto con le attuali circostanze dell'agente. Dunque la fruizione di qualsiasi cosa tranne l'ultimo fine non è fruizione propriamente parlando, in quanto manca della natura di fruizione. Ma la fruizione dell'ultimo fine, non ancora posseduto, è fruizione propriamente parlando, ma imperfetta, a causa del modo imperfetto in cui è posseduto.

Risposta all'obiezione 3: Si dice che uno afferra o ha un fine, non solo nella realtà, ma anche nell'intenzione, come detto sopra.