Ob das Neue Gesetz im Alten enthalten ist?

Einwand 1: Es scheint, dass das Neue Gesetz nicht im Alten enthalten ist. Denn das Neue Gesetz besteht hauptsächlich im Glauben: weshalb es das „Gesetz des Glaubens“ genannt wird (Röm 3,27). Aber viele Glaubenspunkte werden im Neuen Gesetz dargelegt, die nicht im Alten enthalten sind. Daher ist das Neue Gesetz nicht im Alten enthalten.

Einwand 2: Ferner sagt eine Glosse zu Mt 5,19, „Wer eines dieser kleinsten Gebote auflöst“, dass die kleineren Gebote jene des Gesetzes sind und die größeren Gebote jene, die im Evangelium enthalten sind. Nun kann das Größere nicht im Kleineren enthalten sein. Daher ist das Neue Gesetz nicht im Alten enthalten.

Einwand 3: Ferner, wer den Behälter hält, hält den Inhalt. Wenn also das Neue Gesetz im Alten enthalten ist, folgt daraus, dass jeder, der das Alte Gesetz hatte, das Neue hatte: so dass es überflüssig war, den Menschen ein Neues Gesetz zu geben, wenn sie einmal das Alte hatten. Daher ist das Neue Gesetz nicht im Alten enthalten.

Dagegen spricht, was in Ez 1,16 ausgedrückt ist, es war „ein Rad inmitten eines Rades“, d.h. „das Neue Testament innerhalb des Alten“, gemäß Gregors Auslegung.

Ich antworte darauf, dass eine Sache auf zwei Arten in einer anderen enthalten sein kann. Erstens aktuell; wie ein verortetes Ding an einem Ort ist. Zweitens virtuell; wie eine Wirkung in ihrer Ursache oder wie die Ergänzung in dem, was unvollständig ist; so enthält eine Gattung ihre Arten, und ein Same enthält den ganzen Baum virtuell. Auf diese Weise ist das Neue Gesetz im Alten enthalten: denn es wurde gesagt (Artikel [1]), dass das Neue Gesetz sich zum Alten verhält wie das Vollkommene zum Unvollkommenen. Daher drückt sich Chrysostomus, indem er Mk 4,28 auslegt: „Die Erde bringt von selbst Frucht, zuerst den Halm, dann die Ähre, danach das volle Korn in der Ähre“, folgendermaßen aus: „Er brachte zuerst den Halm hervor, d.h. das Gesetz der Natur; dann die Ähre, d.h. das Gesetz des Moses; zuletzt das volle Korn, d.h. das Gesetz des Evangeliums.“ Daher also ist das Neue Gesetz im Alten wie das Korn in der Ähre.

Antwort auf Einwand 1: Was auch immer im Neuen Testament ausdrücklich und offen als ein Glaubenspunkt festgesetzt ist, ist im Alten Testament als ein Gegenstand des Glaubens enthalten, aber implizit, unter einer Figur. Und dementsprechend ist, selbst was jene Dinge betrifft, die wir zu glauben verpflichtet sind, das Neue Gesetz im Alten enthalten.

Antwort auf Einwand 2: Die Gebote des Neuen Gesetzes werden größer genannt als jene des Alten Gesetzes, in dem Punkt, dass sie ausdrücklich dargelegt sind. Aber was die Substanz selbst der Gebote des Neuen Testaments betrifft, so sind sie alle im Alten enthalten. Daher sagt Augustinus (Contra Faust. xix, 23, 28), dass „fast alle Ermahnungen oder Gebote Unseres Herrn, wo Er sich ausdrückte, indem Er sagte: ‚Ich aber sage euch‘, auch in jenen alten Büchern zu finden sind. Doch da sie dachten, dass Mord nur das Töten des menschlichen Körpers sei, erklärte Unser Herr ihnen, dass jede böse Regung, unseren Bruder zu verletzen, als eine Art Mord anzusehen ist.“ Und in dem Punkt der Erklärungen dieser Art werden die Gebote des Neuen Gesetzes größer genannt als jene des Alten. Nichts hindert jedoch das Größere daran, im Kleineren virtuell enthalten zu sein; so wie ein Baum im Samen enthalten ist.

Antwort auf Einwand 3: Was implizit dargelegt ist, muss explizit erklärt werden. Daher musste nach der Veröffentlichung des Alten Gesetzes auch ein Neues Gesetz gegeben werden.