Se la Legge Nuova sia contenuta nell'Antica

Obiezione 1: Sembra che la Legge Nuova non sia contenuta nell'Antica. Perché la Legge Nuova consiste principalmente nella fede: perciò è chiamata "legge della fede" (Rm. 3,27). Ma molti punti di fede sono esposti nella Legge Nuova, che non sono contenuti nell'Antica. Dunque la Legge Nuova non è contenuta nell'Antica.

Obiezione 2: Inoltre, una glossa dice su Mt. 5,19, "Chi dunque trasgredirà uno solo di questi minimi comandamenti", che i comandamenti minori sono quelli della Legge, e i comandamenti maggiori, quelli contenuti nel Vangelo. Ora il maggiore non può essere contenuto nel minore. Dunque la Legge Nuova non è contenuta nell'Antica.

Obiezione 3: Inoltre, chi possiede il contenitore possiede il contenuto. Se, dunque, la Legge Nuova è contenuta nell'Antica, ne consegue che chiunque aveva la Legge Antica aveva la Nuova: cosicché era superfluo dare agli uomini una Legge Nuova una volta che avevano l'Antica. Dunque la Legge Nuova non è contenuta nell'Antica.

In contrario, Come espresso in Ez. 1,16, c'era "una ruota in mezzo a una ruota", cioè "il Nuovo Testamento dentro l'Antico", secondo l'esposizione di Gregorio.

Rispondo che, Una cosa può essere contenuta in un'altra in due modi. Primo, attualmente; come una cosa collocata è in un luogo. Secondo, virtualmente; come un effetto nella sua causa, o come il complemento in ciò che è incompleto; così un genere contiene le sue specie, e un seme contiene l'intero albero, virtualmente. È in questo modo che la Legge Nuova è contenuta nell'Antica: poiché è stato affermato (Articolo [1]) che la Legge Nuova è paragonata all'Antica come il perfetto all'imperfetto. Quindi Crisostomo, esponendo Mc. 4,28, "La terra produce spontaneamente prima lo stelo, poi la spiga, poi il chicco pieno nella spiga", si esprime così: "Produsse prima lo stelo, cioè la Legge di Natura; poi la spiga, cioè la Legge di Mosè; infine il chicco pieno, cioè la Legge del Vangelo". Quindi dunque la Legge Nuova è nell'Antica come il grano nella spiga.

Risposta all'obiezione 1: Tutto ciò che è stabilito nel Nuovo Testamento esplicitamente e apertamente come punto di fede, è contenuto nell'Antico Testamento come materia di credenza, ma implicitamente, sotto figura. E di conseguenza, anche quanto a quelle cose che siamo tenuti a credere, la Legge Nuova è contenuta nell'Antica.

Risposta all'obiezione 2: I precetti della Legge Nuova si dicono maggiori di quelli della Legge Antica, nel punto del loro essere esposti esplicitamente. Ma quanto alla sostanza stessa dei precetti del Nuovo Testamento, essi sono tutti contenuti nell'Antico. Quindi Agostino dice (Contra Faust. xix, 23,28) che "quasi tutte le ammonizioni o precetti di Nostro Signore, dove Egli si espresse dicendo: 'Ma io vi dico', si trovano anche in quegli antichi libri. Tuttavia, poiché pensavano che l'omicidio fosse solo l'uccisione del corpo umano, Nostro Signore dichiarò loro che ogni malvagio impulso a ferire il nostro fratello deve essere considerato come una specie di omicidio". Ed è nel punto di dichiarazioni di questo genere che i precetti della Legge Nuova si dicono maggiori di quelli dell'Antica. Nulla, tuttavia, impedisce che il maggiore sia contenuto nel minore virtualmente; proprio come un albero è contenuto nel seme.

Risposta all'obiezione 3: Ciò che è esposto implicitamente ha bisogno di essere dichiarato esplicitamente. Quindi dopo la promulgazione della Legge Antica, doveva essere data anche una Legge Nuova.