Se nello stato di innocenza l'uomo fosse stato passibile

Obiezione 1: Sembra che nello stato di innocenza l'uomo fosse passibile. Infatti "la sensazione è una specie di passione". Ma nello stato di innocenza l'uomo sarebbe stato sensitivo. Dunque sarebbe stato passibile.

Obiezione 2: Inoltre, il sonno è una specie di passione. Ora, l'uomo dormiva nello stato di innocenza, secondo Gen 2, 21: "Dio fece scendere un profondo sonno su Adamo". Dunque egli sarebbe stato passibile.

Obiezione 3: Inoltre, lo stesso passo prosegue dicendo che "Egli tolse una costola ad Adamo". Dunque egli era passibile fino al punto della rimozione di una parte del suo corpo.

Obiezione 4: Inoltre, il corpo dell'uomo era tenero. Ma un corpo tenero è naturalmente passibile rispetto a un corpo duro; dunque se un corpo duro fosse venuto in contatto con il corpo tenero del primo uomo, quest'ultimo avrebbe sofferto per l'impatto. Dunque il primo uomo era passibile.

In contrario, Se l'uomo fosse stato passibile, sarebbe stato anche corruttibile, perché, come dice il Filosofo (Top. 6, 3): "La sofferenza eccessiva consuma la sostanza stessa".

Rispondo che, "Passione" può essere intesa in due sensi. Primo, nel suo senso proprio, e così si dice che una cosa patisce quando viene mutata dalla sua disposizione naturale. Infatti la passione è l'effetto dell'azione; e in natura i contrari sono mutuamente attivi o passivi, a seconda che una cosa muti un'altra dalla sua disposizione naturale. Secondo, "passione" può essere intesa in senso generale per qualsiasi tipo di mutamento, anche se appartenente al processo di perfezionamento della natura. Così l'intendere e il sentire sono detti passioni. In questo secondo senso, l'uomo era passibile nello stato di innocenza, ed era passivo sia nell'anima che nel corpo. Nel primo senso, l'uomo era impassibile, sia nell'anima che nel corpo, così come era parimenti immortale; poiché poteva frenare la sua passione, così come poteva evitare la morte, finché si asteneva dal peccato.

Così è chiaro come rispondere alle prime due obiezioni; poiché la sensazione e il sonno non tolgono all'uomo la sua disposizione naturale, ma sono ordinati al suo benessere naturale.

Risposta all'obiezione 3: Come già spiegato (Q. 92, a. 3, ad 2), la costola era in Adamo come principio del genere umano, come il seme nell'uomo, che è principio attraverso la generazione. Quindi, come l'uomo non soffre alcun deterioramento naturale per l'emissione seminale, così neppure lui soffrì per la separazione della costola.

Risposta all'obiezione 4: Il corpo dell'uomo nello stato di innocenza poteva essere preservato dal subire lesioni da un corpo duro; in parte mediante l'uso della sua ragione, con la quale poteva evitare ciò che era dannoso; e in parte anche dalla Divina Provvidenza, che lo preservava in modo tale che nulla di natura dannosa potesse capitargli inaspettatamente.