Se l'uomo avesse dominio su tutte le altre creature

Obiezione 1: Sembra che nello stato di innocenza l'uomo non avrebbe avuto dominio su tutte le altre creature. Poiché un angelo ha naturalmente un potere maggiore dell'uomo. Ma, come dice Agostino (De Trin. iii, 8), "la materia corporea non avrebbe obbedito neppure ai santi angeli". Molto meno dunque avrebbe obbedito all'uomo nello stato di innocenza.

Obiezione 2: Inoltre, le uniche potenze dell'anima esistenti nelle piante sono la nutritiva, l'accrescitiva e la generativa. Ora queste non obbediscono naturalmente alla ragione; come possiamo vedere nel caso di qualsiasi uomo. Dunque, poiché è per la sua ragione che l'uomo è competente ad avere dominio, sembra che nello stato di innocenza l'uomo non avesse alcun dominio sulle piante.

Obiezione 3: Inoltre, chiunque è padrone di una cosa, può cambiarla. Ma l'uomo non avrebbe potuto cambiare il corso dei corpi celesti; poiché questo appartiene a Dio solo, come dice Dionigi (Ep. ad Polycarp. vii). Dunque l'uomo non aveva alcun dominio su di essi.

In contrario, Sta scritto (Gen 1,26): "Affinché abbia dominio su... ogni creatura".

Rispondo che, L'uomo in un certo senso racchiude in sé tutte le cose; e così, secondo che è padrone di ciò che è dentro se stesso, allo stesso modo può avere dominio sulle altre cose. Ora possiamo considerare quattro cose nell'uomo: la sua "ragione", che lo rende simile agli angeli; le sue "potenze sensitive", per cui è simile agli animali; le sue "forze naturali", che lo assimilano alle piante; e "il corpo stesso", in cui è simile alle cose inanimate. Ora nell'uomo la ragione ha la posizione di padrone e non di suddito. Perciò l'uomo non aveva alcun dominio sugli angeli nello stato primitivo; così quando leggiamo "tutte le creature", dobbiamo intendere le creature che non sono fatte a immagine di Dio. Sulle potenze sensitive, come l'irascibile e il concupiscibile, che obbediscono alla ragione in qualche grado, l'anima ha dominio comandando. Così nello stato di innocenza l'uomo aveva dominio sugli animali comandandoli. Ma delle potenze naturali e del corpo stesso l'uomo è padrone non comandando, ma usandoli. Così anche nello stato di innocenza il dominio dell'uomo sulle piante e sulle cose inanimate consisteva non nel comandarle o nel cambiarle, ma nel farne uso senza impedimento.

Le risposte alle obiezioni risultano da quanto detto sopra.