Se la donna dovesse essere fatta dall'uomo

Obiezione 1: Sembra che la donna non dovesse essere fatta dall'uomo. Infatti il sesso appartiene sia all'uomo che agli animali. Ma negli altri animali la femmina non è stata fatta dal maschio. Dunque neppure per l'uomo avrebbe dovuto essere così.

Obiezione 2: Inoltre, le cose della stessa specie sono della stessa materia. Ma maschio e femmina sono della stessa specie. Dunque, come l'uomo fu fatto dal limo della terra, così la donna avrebbe dovuto essere fatta dallo stesso, e non dall'uomo.

Obiezione 3: Inoltre, la donna fu fatta per essere un aiuto all'uomo nell'opera della generazione. Ma la stretta parentela rende una persona inadatta a quell'ufficio; quindi ai parenti stretti è precluso il matrimonio, come sta scritto (Lev 18,6). Dunque la donna non doveva essere fatta dall'uomo.

In contrario, Sta scritto (Eccli 17,5): "Creò da lui", cioè dall'uomo, "un aiuto simile a lui", cioè la donna.

Rispondo che, Quando tutte le cose furono formate all'inizio, era più conveniente che la donna fosse fatta dall'uomo che (per la femmina essere dal maschio) negli altri animali. Primo, per conferire così al primo uomo una certa dignità consistente in questo: che come Dio è il principio dell'intero universo, così il primo uomo, a somiglianza di Dio, fosse il principio dell'intero genere umano. Perciò Paolo dice che "Dio ha fatto l'intero genere umano da uno solo" (Atti 17,26). Secondo, affinché l'uomo amasse la donna tanto più, e si unisse a lei più strettamente, sapendola formata da se stesso. Quindi sta scritto (Gen 2,23.24): "Essa è stata tratta dall'uomo, perciò l'uomo lascerà suo padre e sua madre, e si unirà a sua moglie". Questo era massimamente necessario per quanto riguarda il genere umano, nel quale il maschio e la femmina vivono insieme per la vita; il che non avviene con gli altri animali. Terzo, perché, come dice il Filosofo (Ethic. viii, 12), il maschio e la femmina umani sono uniti, non solo per la generazione, come negli altri animali, ma anche allo scopo della vita domestica, nella quale ciascuno ha il suo particolare dovere, e nella quale l'uomo è il capo della donna. Perciò era conveniente che la donna fosse fatta dall'uomo, come dal suo principio. Quarto, vi è una ragione sacramentale per questo. Poiché con ciò si significa che la Chiesa trae la sua origine da Cristo. Perciò l'Apostolo dice (Ef 5,32): "Questo è un grande sacramento; ma io parlo in riferimento a Cristo e alla Chiesa".

Risposta all'obiezione 1: È chiara da quanto precede.

Risposta all'obiezione 2: La materia è ciò da cui qualcosa è fatto. Ora la natura creata ha un principio determinato; e poiché è determinata a una cosa, ha anche un modo determinato di procedere. Perciò da una materia determinata produce qualcosa in una specie determinata. D'altra parte, la Potenza Divina, essendo infinita, può produrre cose della stessa specie da qualsiasi materia, come un uomo dal limo della terra, e una donna dall'uomo.

Risposta all'obiezione 3: Una certa affinità sorge dalla generazione naturale, e questa è un impedimento al matrimonio. La donna, tuttavia, non fu prodotta dall'uomo per generazione naturale, ma per la sola Potenza Divina. Perciò Eva non è chiamata figlia di Adamo; e quindi questo argomento non prova nulla.