Se la produzione del corpo umano sia descritta convenientemente nella Scrittura

Obiezione 1: Sembra che la produzione del corpo umano non sia descritta convenientemente nella Scrittura. Infatti, come il corpo umano fu fatto da Dio, così anche le altre opere dei sei giorni. Ma nelle altre opere sta scritto: "Dio disse: Sia fatto, e fu fatto". Pertanto lo stesso avrebbe dovuto dirsi dell'uomo.

Obiezione 2: Inoltre, il corpo umano fu fatto da Dio immediatamente, come spiegato sopra (Articolo [2]). Pertanto non fu detto convenientemente: "Facciamo l'uomo".

Obiezione 3: Inoltre, la forma del corpo umano è l'anima stessa che è l'alito di vita. Pertanto, avendo detto: "Dio formò l'uomo dal limo della terra", non avrebbe dovuto aggiungere: "E ispirò in lui l'alito di vita".

Obiezione 4: Inoltre, l'anima, che è l'alito di vita, è in tutto il corpo, e principalmente nel cuore. Pertanto non fu detto convenientemente: "Ispirò nel suo volto l'alito di vita".

Obiezione 5: Inoltre, il sesso maschile e femminile appartengono al corpo, mentre l'immagine di Dio appartiene all'anima. Ma l'anima, secondo Agostino (Gen. ad lit. vii, 24), fu fatta prima del corpo. Pertanto avendo detto: "A sua immagine li creò", non avrebbe dovuto aggiungere, "maschio e femmina li creò".

In contrario, Vi è l'autorità della Scrittura.

Risposta all'obiezione 1: Come osserva Agostino (Gen. ad lit. vi, 12), l'uomo supera le altre cose, non nel fatto che Dio stesso fece l'uomo, come se non avesse fatto le altre cose; poiché sta scritto (Sal 101,26), "Opera delle tue mani sono i cieli", e altrove (Sal 94,5), "Le sue mani hanno plasmato la terra ferma"; ma in questo, che l'uomo è fatto a immagine di Dio. Tuttavia nel descrivere la produzione dell'uomo, la Scrittura usa un modo speciale di parlare, per mostrare che le altre cose furono fatte per amore dell'uomo. Infatti siamo soliti fare con più deliberazione e cura ciò che abbiamo principalmente in mente.

Risposta all'obiezione 2: Non dobbiamo immaginare che quando Dio disse "Facciamo l'uomo", Egli parlasse agli angeli, come alcuni furono abbastanza perversi da pensare. Ma con queste parole è significata la pluralità delle Persone Divine, la cui immagine è più chiaramente espressa nell'uomo.

Risposta all'obiezione 3: Alcuni hanno pensato che il corpo dell'uomo fosse formato prima in priorità di tempo, e che in seguito l'anima fosse infusa nel corpo formato. Ma è incompatibile con la perfezione della produzione delle cose, che Dio abbia fatto o il corpo senza l'anima, o l'anima senza il corpo, poiché ciascuno è una parte della natura umana. Questo è specialmente sconveniente riguardo al corpo, poiché il corpo dipende dall'anima, e non l'anima dal corpo.

Per rimuovere la difficoltà alcuni hanno detto che le parole, "Dio formò l'uomo", devono essere intese della produzione del corpo con l'anima; e che le parole successive, "e ispirò nel suo volto l'alito di vita", dovrebbero essere intese dello Spirito Santo; come il Signore alitò sui suoi Apostoli, dicendo: "Ricevete lo Spirito Santo" (Gv 20,22). Ma questa spiegazione, come dice Agostino (De Civ. Dei xiii, 24), è esclusa dalle parole stesse della Scrittura. Infatti leggiamo più avanti: "E l'uomo divenne un'anima vivente"; le quali parole l'Apostolo (1 Cor 15,45) riferisce non alla vita spirituale, ma alla vita animale. Pertanto, per alito di vita dobbiamo intendere l'anima, cosicché le parole, "Ispirò nel suo volto l'alito di vita", sono una sorta di esposizione di ciò che precede; poiché l'anima è la forma del corpo.

Risposta all'obiezione 4: Poiché le operazioni vitali sono viste più chiaramente nel volto dell'uomo, a motivo dei sensi che vi sono espressi; perciò la Scrittura dice che l'alito di vita fu ispirato nel volto dell'uomo.

Risposta all'obiezione 5: Secondo Agostino (Gen. ad lit. iv, 34), le opere dei sei giorni furono fatte tutte simultaneamente; perciò secondo lui l'anima dell'uomo, che egli ritiene essere stata fatta con gli angeli, non fu fatta prima del sesto giorno; ma nel sesto giorno sia l'anima del primo uomo fu fatta in atto, sia il suo corpo nei suoi elementi causali. Ma altri dottori sostengono che nel sesto giorno sia il corpo che l'anima dell'uomo furono fatti in atto.