Se l'anima sia stata prodotta per creazione

Obiezione 1: Sembrerebbe che l'anima non sia stata prodotta per creazione. Infatti ciò che ha in sé qualcosa di materiale è prodotto dalla materia. Ma l'anima è in parte materiale, poiché non è atto puro. Dunque l'anima è stata fatta dalla materia; e quindi non è stata creata.

Obiezione 2: Inoltre, ogni attualità della materia è tratta dalla potenza di quella materia; poiché, dato che la materia è in potenza all'atto, ogni atto preesiste nella materia potenzialmente. Ma l'anima è l'atto della materia corporea, come è chiaro dalla sua definizione. Dunque l'anima è tratta dalla potenza della materia.

Obiezione 3: Inoltre, l'anima è una forma. Dunque, se l'anima è creata, anche tutte le altre forme sono create. Così nessuna forma verrebbe all'esistenza per generazione; il che non è vero.

In contrario, Sta scritto (Gen 1,27): "Dio creò l'uomo a sua immagine". Ma l'uomo è simile a Dio nella sua anima. Dunque l'anima è stata creata.

Rispondo che, L'anima razionale può essere fatta solo per creazione; il che, tuttavia, non è vero per le altre forme. La ragione è perché, poiché l'essere fatto è la via all'esistenza, una cosa deve essere fatta in modo tale che sia confacente al suo modo di esistere. Ora, propriamente esiste ciò che ha l'essere; come dire, sussistente nel proprio essere. Perciò solo le sostanze sono propriamente e veramente chiamate enti; mentre un accidente non ha l'essere, ma qualcosa è (modificato) da esso, e in tanto è chiamato ente; per esempio, la bianchezza è chiamata ente, perché per essa qualcosa è bianco. Quindi si dice nella Metafisica vii, Did. vi, 1 che un accidente dovrebbe essere descritto come "di qualcosa piuttosto che come qualcosa". Lo stesso si deve dire di tutte le forme non sussistenti. Pertanto, propriamente parlando, non appartiene ad alcuna forma non esistente [di per sé] l'essere fatta; ma tali forme si dicono fatte attraverso il farsi delle sostanze composte. D'altra parte, l'anima razionale è una forma sussistente, come spiegato sopra (Questione [75], Articolo [2]). Perciò le compete essere ed essere fatta. E poiché non può essere fatta da materia preesistente — né corporea, il che la renderebbe un essere corporeo — né spirituale, il che comporterebbe la trasmutazione di una sostanza spirituale in un'altra, dobbiamo concludere che non può esistere se non per creazione.

Risposta all'obiezione 1: L'essenza semplice dell'anima sta come l'elemento materiale, mentre il suo essere partecipato è il suo elemento formale; il quale essere partecipato coesiste necessariamente con l'essenza dell'anima, perché l'essere segue naturalmente la forma. La stessa ragione vale se si suppone che l'anima sia composta di qualche materia spirituale, come alcuni sostengono; perché detta materia non è in potenza ad un'altra forma, come non lo è nemmeno la materia di un corpo celeste; altrimenti l'anima sarebbe corruttibile. Perciò l'anima non può in alcun modo essere fatta da materia preesistente.

Risposta all'obiezione 2: La produzione dell'atto dalla potenza della materia non è altro che il divenire attuale di qualcosa che precedentemente era in potenza. Ma poiché l'anima razionale non dipende nel suo essere dalla materia corporea, ed è sussistente, ed eccede la capacità della materia corporea, come abbiamo visto (Questione [75], Articolo [2]), essa non è tratta dalla potenza della materia.

Risposta all'obiezione 3: Come abbiamo detto, non c'è paragone tra l'anima razionale e le altre forme.