Ob das Licht eine Qualität ist?

Einwand 1: Es scheint, dass das Licht keine Qualität ist. Denn jede Qualität verbleibt in ihrem Subjekt, auch wenn die wirkende Ursache der Qualität entfernt wird, wie die Wärme im Wasser verbleibt, das vom Feuer entfernt wurde. Aber das Licht verbleibt nicht in der Luft, wenn die Lichtquelle entzogen wird. Also ist das Licht keine Qualität.

Einwand 2: Ferner hat jede sinnlich wahrnehmbare Qualität ihr Gegenteil, wie Kälte der Hitze entgegengesetzt ist, Schwärze der Weiße. Dies ist aber beim Licht nicht der Fall, da Finsternis lediglich eine Beraubung (privatio) des Lichts ist. Licht ist daher keine sinnlich wahrnehmbare Qualität.

Einwand 3: Ferner ist eine Ursache mächtiger als ihre Wirkung. Aber das Licht der Himmelskörper ist eine Ursache der substanziellen Formen irdischer Körper und verleiht auch den Farben ihr immaterielles Sein, indem es sie aktuell sichtbar macht. Licht ist also keine sinnlich wahrnehmbare Qualität, sondern vielmehr eine substanzielle oder geistige Form.

Dagegen spricht, dass Damascener (De Fide Orth. i) sagt, das Licht sei eine Art von Qualität.

Ich antworte darauf, dass einige Autoren gesagt haben, das Licht in der Luft habe kein natürliches Sein, wie es die Farbe an einer Wand hat, sondern nur ein intentionales Sein, als ein Abbild der Farbe in der Luft. Dies kann aber aus zwei Gründen nicht der Fall sein. Erstens, weil das Licht der Luft einen Namen gibt, da durch es die Luft tatsächlich leuchtend wird. Aber Farbe tut dies nicht, denn wir sprechen nicht von der Luft als gefärbt. Zweitens, weil Licht natürliche Wirkungen hervorruft, denn durch die Strahlen der Sonne werden Körper erwärmt, und natürliche Veränderungen können nicht durch bloße Intentionen herbeigeführt werden. Andere haben gesagt, dass Licht die substanzielle Form der Sonne sei, aber auch dies scheint aus zwei Gründen unmöglich. Erstens, weil substanzielle Formen an sich nicht Gegenstand der Sinne sind; denn der Gegenstand des Intellekts ist das, was ein Ding ist, wie in De Anima iii, Text 26 gesagt wird: wohingegen Licht an sich sichtbar ist. Zweitens, weil es unmöglich ist, dass das, was die substanzielle Form eines Dinges ist, die akzidentelle Form eines anderen sei; da substanzielle Formen ihrer Natur nach die Spezies konstituieren: weshalb die substanzielle Form immer und überall die Spezies begleitet. Aber Licht ist nicht die substanzielle Form der Luft, denn wäre es so, würde die Luft zerstört, wenn das Licht entzogen wird. Daher kann es nicht die substanzielle Form der Sonne sein.

Wir müssen also sagen, dass, wie Wärme eine aktive Qualität ist, die aus der substanziellen Form des Feuers folgt, so ist Licht eine aktive Qualität, die aus der substanziellen Form der Sonne oder eines anderen Körpers folgt, der von sich aus leuchtend ist, wenn es einen solchen Körper gibt. Ein Beweis dafür ist, dass die Strahlen verschiedener Sterne unterschiedliche Wirkungen gemäß den verschiedenen Naturen der Körper hervorrufen.

Antwort auf Einwand 1: Da die Qualität der substanziellen Form folgt, unterscheidet sich die Art und Weise, in der das Subjekt eine Qualität empfängt, so wie sich die Art und Weise unterscheidet, in der ein Subjekt eine substanzielle Form empfängt. Denn wenn die Materie ihre Form vollkommen empfängt, sind die aus der Form folgenden Qualitäten fest und dauerhaft; wie zum Beispiel, wenn Wasser in Feuer verwandelt wird. Wenn jedoch die substanzielle Form unvollkommen empfangen wird, so dass sie gleichsam im Prozess des Empfangens begriffen ist, statt vollständig eingeprägt zu sein, dauert die folgende Qualität eine Zeit lang an, ist aber nicht dauerhaft; wie man sehen kann, wenn Wasser, das erhitzt wurde, mit der Zeit in seinen natürlichen Zustand zurückkehrt. Aber Licht wird nicht durch die Umwandlung von Materie erzeugt, als ob Materie eine substanzielle Form empfinge und Licht ein gewisser Anfang der substanziellen Form wäre. Aus diesem Grund verschwindet das Licht mit dem Verschwinden seiner wirkenden Ursache.

Antwort auf Einwand 2: Es ist dem Licht akzidentell, kein Gegenteil zu haben, insofern es die natürliche Qualität der ersten körperlichen Ursache der Veränderung ist, die selbst der Gegensätzlichkeit enthoben ist.

Antwort auf Einwand 3: Wie die Wärme zur Vervollkommnung der Form des Feuers als instrumentale Ursache kraft der substanziellen Form wirkt, so wirkt das Licht instrumental kraft der Himmelskörper zur Erzeugung substanzieller Formen; und dazu, Farben aktuell sichtbar zu machen, insofern es eine Qualität des ersten sinnlich wahrnehmbaren Körpers ist.