Se gli angeli siano stati creati nel cielo empireo

Obiezione 1: Sembra che gli angeli non siano stati creati nel cielo empireo. Infatti gli angeli sono sostanze incorporee. Ora una sostanza che è incorporea non dipende da un corpo per la sua esistenza; e di conseguenza, nemmeno per la sua creazione. Dunque gli angeli non furono creati in alcun luogo corporeo.

Obiezione 2: Inoltre, Agostino osserva (Gen. ad lit. iii, 10), che gli angeli furono creati nell'atmosfera superiore: dunque non nel cielo empireo.

Obiezione 3: Inoltre, il cielo empireo è detto essere il cielo più alto. Se dunque gli angeli fossero stati creati nel cielo empireo, non si addirebbe loro di salire a un cielo ancora più alto. E questo è contrario a quanto si dice in Isaia, parlando nella persona dell'angelo peccatore: "Salirò in cielo" (Is. 14:13).

In contrario, Strabone, commentando il testo "In principio Dio creò il cielo e la terra", dice: "Per cielo non intende il firmamento visibile, ma l'empireo, cioè il firmamento igneo o intellettuale, che non è così chiamato per il suo calore, ma per il suo splendore; e che fu riempito di angeli non appena fu fatto".

Rispondo che, Come è stato osservato (Articolo [3]), l'universo è costituito da creature corporee e spirituali. Di conseguenza le creature spirituali furono create in modo tale da avere una qualche relazione con la creatura corporea, e da governare ogni creatura corporea. Quindi era conveniente che gli angeli fossero creati nel luogo corporeo più alto, come presiedendo a tutta la natura corporea; sia che esso venga chiamato cielo empireo, o in qualsiasi altro modo si chiami. Così Isidoro dice che il cielo più alto è il cielo degli angeli, spiegando il passo di Deut. 10:14: "Ecco, al Signore tuo Dio appartengono i cieli e i cieli dei cieli".

Risposta all'obiezione 1: Gli angeli furono creati in un luogo corporeo, non come se dipendessero da un corpo sia quanto alla loro esistenza sia quanto al loro essere fatti; perché Dio avrebbe potuto crearli prima di ogni creazione corporea, come molti santi Dottori ritengono. Furono fatti in un luogo corporeo per mostrare la loro relazione con la natura corporea, e che essi sono col loro potere in contatto con i corpi.

Risposta all'obiezione 2: Per atmosfera suprema Agostino intende forse la parte più alta del cielo, con la quale l'atmosfera ha una sorta di affinità a causa della sua sottigliezza e trasparenza. Oppure non sta parlando di tutti gli angeli; ma solo di quelli che peccarono, i quali, secondo l'opinione di alcuni, appartenevano agli ordini inferiori. Ma nulla ci impedisce di dire che gli angeli superiori, avendo un potere esaltato e universale su tutte le cose corporee, furono creati nel luogo più alto della creatura corporea; mentre gli altri angeli, avendo poteri più ristretti, furono creati tra i corpi inferiori.

Risposta all'obiezione 3: Isaia non sta parlando lì di alcun cielo corporeo, ma del cielo della Beata Trinità; al quale l'angelo peccatore volle ascendere, quando desiderò essere in qualche modo uguale a Dio, come apparirà più avanti (Questione [63], Articolo [3]).