Ob die Engel im empyreischen Himmel geschaffen wurden?

Einwand 1: Es scheint, dass die Engel nicht im empyreischen Himmel geschaffen wurden. Denn die Engel sind unkörperliche Substanzen. Nun ist eine Substanz, die unkörperlich ist, für ihr Sein nicht von einem Körper abhängig; und infolgedessen auch nicht für ihre Erschaffung. Also wurden die Engel nicht an irgendeinem körperlichen Ort geschaffen.

Einwand 2: Ferner bemerkt Augustinus (Gen. ad lit. iii, 10), dass die Engel in der oberen Atmosphäre geschaffen wurden: also nicht im empyreischen Himmel.

Einwand 3: Ferner wird der empyreische Himmel als der höchste Himmel bezeichnet. Wenn also die Engel im empyreischen Himmel geschaffen wurden, ziemte es sich nicht für sie, zu einem noch höheren Himmel hinaufzusteigen. Und dies steht im Widerspruch zu dem, was bei Isaias gesagt wird, der in der Person des sündigenden Engels spricht: „Ich will in den Himmel hinaufsteigen“ (Jes 14,13).

Dagegen spricht, dass Strabus, der den Text „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde“ kommentiert, sagt: „Mit Himmel meint er nicht das sichtbare Firmament, sondern das empyreische, das heißt das feurige oder intellektuelle Firmament, das nicht wegen seiner Hitze so genannt wird, sondern wegen seines Glanzes; und das mit Engeln gefüllt war, sobald es gemacht war.“

Ich antworte darauf, dass, wie bemerkt wurde (Artikel [3]), das Universum aus körperlichen und geistigen Geschöpfen besteht. Folglich wurden geistige Geschöpfe so geschaffen, dass sie eine gewisse Beziehung zum körperlichen Geschöpf haben und über jedes körperliche Geschöpf herrschen. Daher war es angemessen, dass die Engel am höchsten körperlichen Ort geschaffen wurden, als Vorsteher über die gesamte körperliche Natur; sei es, dass er der empyreische Himmel genannt wird oder wie auch immer er sonst genannt wird. So sagt Isidor, dass der höchste Himmel der Himmel der Engel ist, und erklärt die Stelle aus Dtn 10,14: „Siehe, der Himmel ist des Herrn, deines Gottes, und der Himmel des Himmels.“

Antwort auf Einwand 1: Die Engel wurden an einem körperlichen Ort geschaffen, nicht als ob sie von einem Körper abhingen, weder was ihr Sein noch was ihr Gemachtwerden betrifft; denn Gott hätte sie vor aller körperlichen Schöpfung erschaffen können, wie viele heilige Lehrer dafürhalten. Sie wurden an einem körperlichen Ort gemacht, um ihre Beziehung zur körperlichen Natur zu zeigen, und dass sie durch ihre Kraft mit den Körpern in Berührung stehen.

Antwort auf Einwand 2: Mit der obersten Atmosphäre meint Augustinus möglicherweise den höchsten Teil des Himmels, zu dem die Atmosphäre aufgrund ihrer Feinheit und Transparenz eine Art Verwandtschaft hat. Oder aber er spricht nicht von allen Engeln; sondern nur von solchen, die sündigten, welche nach der Meinung einiger zu den niederen Ordnungen gehörten. Aber es hindert uns nichts daran zu sagen, dass die höheren Engel, da sie eine erhabene und universale Macht über alle körperlichen Dinge haben, am höchsten Ort des körperlichen Geschöpfes geschaffen wurden; während die anderen Engel, da sie eingeschränktere Kräfte haben, unter den niederen Körpern geschaffen wurden.

Antwort auf Einwand 3: Isaias spricht dort nicht von irgendeinem körperlichen Himmel, sondern vom Himmel der Heiligen Dreifaltigkeit; zu dem der sündigende Engel aufsteigen wollte, als er begehrte, Gott in gewisser Weise gleich zu sein, wie später erscheinen wird (Quaestio [63], Artikel [3]).