Se l'angelo sia stato prodotto da Dio dall'eternità

Obiezione 1: Sembra che l'angelo sia stato prodotto da Dio dall'eternità. Infatti Dio è causa dell'angelo per il suo essere: poiché Egli non agisce per mezzo di qualcosa diverso dalla sua essenza. Ma il suo essere è eterno. Dunque Egli produsse gli angeli dall'eternità.

Obiezione 2: Inoltre, tutto ciò che esiste in un periodo e non in un altro, è soggetto al tempo. Ma l'angelo è sopra il tempo, come stabilito nel libro De Causis. Dunque l'angelo non esiste in un tempo e non esiste in un altro, ma esiste sempre.

Obiezione 3: Inoltre, Agostino (De Trin. xiii) prova l'incorruttibilità dell'anima dal fatto che la mente è capace di verità. Ma come la verità è incorruttibile, così è eterna. Dunque la natura intellettuale dell'anima e dell'angelo non è solo incorruttibile, ma parimenti eterna.

In contrario, Si dice (Prov. 8:22), nella persona della Sapienza generata: "Il Signore mi ha posseduto all'inizio delle sue vie, prima che facesse qualsiasi cosa dal principio". Ma, come mostrato sopra (Articolo [1]), gli angeli sono stati fatti da Dio. Dunque un tempo gli angeli non erano.

Rispondo che, Dio solo, Padre, Figlio e Spirito Santo, è dall'eternità. La Fede Cattolica ritiene questo senza dubbio; e tutto ciò che è contrario deve essere respinto come eretico. Infatti Dio produsse le creature in modo tale da farle "dal nulla"; cioè, dopo che non erano state.

Risposta all'obiezione 1: L'essere di Dio è la sua volontà. Quindi il fatto che Dio abbia prodotto gli angeli e le altre creature col suo essere non esclude che li abbia fatti anche con la sua volontà. Ma, come mostrato sopra (Questione [19], Articolo [3]; Questione [46], Articolo [1]), la volontà di Dio non agisce per necessità nel produrre le creature. Dunque Egli produsse quelle che volle, e quando volle.

Risposta all'obiezione 2: Un angelo è sopra quel tempo che è la misura del movimento dei cieli; perché è sopra ogni movimento di natura corporea. Tuttavia non è sopra il tempo che è la misura della successione della sua esistenza dopo la sua non-esistenza, e che è anche la misura della successione che è nelle sue operazioni. Quindi Agostino dice (Gen. ad lit. viii, 20,21) che "Dio muove la creatura spirituale secondo il tempo".

Risposta all'obiezione 3: Gli angeli e le anime intelligenti sono incorruttibili per il fatto stesso di avere una natura per cui sono capaci di verità. Ma non possedettero questa natura dall'eternità; essa fu loro conferita quando Dio stesso lo volle. Di conseguenza non segue che gli angeli siano esistiti dall'eternità.