Ob die Engel eine Ursache ihres Seins haben?

Einwand 1: Es scheint, dass die Engel keine Ursache ihres Seins haben. Denn das erste Kapitel der Genesis handelt von den durch Gott geschaffenen Dingen. Aber es gibt keine Erwähnung der Engel. Also wurden die Engel nicht von Gott geschaffen.

Einwand 2: Ferner sagt der Philosoph (Metaph. viii, text. 16), dass, wenn eine Substanz eine Form ohne Materie ist, sie „sogleich Sein und Einheit aus sich selbst hat und keine Ursache ihres Seins und ihrer Einheit besitzt“. Die Engel aber sind immaterielle Formen, wie oben gezeigt wurde (Quaestio [50], Artikel [2]). Also haben sie keine Ursache ihres Seins.

Einwand 3: Ferner empfängt alles, was von einem Wirkenden hervorgebracht wird, durch die Tatsache seines Hervorgebrachtwerdens die Form von diesem. Da aber die Engel Formen sind, leiten sie ihre Form nicht von einem Wirkenden ab. Also haben die Engel keine Wirkursache.

Dagegen spricht, dass es heißt (Ps 148,2): „Lobet ihn, alle seine Engel“; und weiter unten, Vers 5: „Denn er sprach, und sie sind geworden.“

Ich antworte darauf, dass bekräftigt werden muss, dass die Engel und alles Existierende, außer Gott, von Gott gemacht wurden. Gott allein ist sein eigenes Sein; während in allem anderen das Wesen vom Sein verschieden ist, wie oben gezeigt wurde (Quaestio [3], Artikel [4]). Daraus ist klar, dass Gott allein aus seinem eigenen Wesen existiert: während alle anderen Dinge ihr Sein durch Teilhabe haben. Nun wird alles, was durch Teilhabe existiert, von dem verursacht, was wesenhaft existiert; so wie alles Entzündete vom Feuer verursacht wird. Folglich wurden die Engel notwendigerweise von Gott gemacht.

Antwort auf Einwand 1: Augustinus sagt (De Civ. Dei xi, 50), dass die Engel in jenem Bericht über die erste Schöpfung der Dinge nicht übergangen wurden, sondern mit dem Namen „Himmel“ oder „Licht“ bezeichnet werden. Und sie wurden entweder übergangen oder mit den Namen körperlicher Dinge bezeichnet, weil Moses zu einem ungebildeten Volk sprach, das noch unfähig war, eine unkörperliche Natur zu verstehen; und wäre bekanntgegeben worden, dass es Geschöpfe gibt, die jenseits der körperlichen Natur existieren, so wäre dies für sie ein Anlass zum Götzendienst gewesen, zu dem sie neigten und vor dem Moses sie besonders bewahren wollte.

Antwort auf Einwand 2: Substanzen, die subsistierende Formen sind, haben keine ‚Formursache‘ ihres Seins und ihrer Einheit, noch eine solche Wirkursache, die ihre Wirkung hervorbringt, indem sie die Materie aus einem Zustand der Potenz in den Akt überführt; sondern sie haben eine Ursache, die ihre gesamte Substanz hervorbringt.

Hieraus ist die Lösung der dritten Schwierigkeit offensichtlich.