Se un angelo ami un altro con amore naturale come ama se stesso

Obiezione 1: Sembra che un angelo non ami un altro con amore naturale come ama se stesso. Infatti l'amore segue la conoscenza. Ma un angelo non conosce un altro come conosce se stesso: perché conosce se stesso attraverso la sua essenza, mentre conosce un altro attraverso la sua similitudine, come è stato detto sopra (Questione [56], Articoli [1],2). Dunque sembra che un angelo non ami un altro con amore naturale come ama se stesso.

Obiezione 2: Inoltre, la causa è più potente dell'effetto; e il principio di ciò che deriva da esso. Ma l'amore per un altro deriva dall'amore per sé, come dice il Filosofo (Ethic. ix, 8). Dunque un angelo non ama un altro come se stesso, ma ama se stesso di più.

Obiezione 3: Inoltre, l'amore naturale è di qualcosa come fine, ed è inamovibile. Ma nessun angelo è il fine di un altro; e ancora, tale amore può essere separato da lui, come è il caso dei demoni, che non hanno amore per gli angeli buoni. Dunque un angelo non ama un altro con amore naturale come ama se stesso.

In contrario, Sembra essere una proprietà naturale quella che si trova in tutti, anche in quelli privi di ragione. Ma, "ogni bestia ama il suo simile", come si dice in Eccli. 13:19. Dunque un angelo ama naturalmente un altro come ama se stesso.

Rispondo che, Come è stato osservato (Articolo [3]), sia l'angelo che l'uomo amano naturalmente se stessi. Ora ciò che è uno con una cosa, è quella cosa stessa: di conseguenza ogni cosa ama ciò che è uno con se stessa. Quindi, se questo è uno con essa per unione naturale, lo ama con amore naturale; ma se è uno con essa per unione non naturale, allora lo ama con amore non naturale. Così un uomo ama il suo concittadino con un amore sociale, mentre ama un consanguineo con affetto naturale, in quanto è uno con lui nel principio della generazione naturale.

Ora è evidente che ciò che è genericamente o specificamente uno con un altro, è uno secondo natura. E così ogni cosa ama un'altra che è una con essa nella specie, con un affetto naturale, in quanto ama la propria specie. Questo è manifesto anche nelle cose prive di conoscenza: poiché il fuoco ha un'inclinazione naturale a comunicare la sua forma a un'altra cosa, nel che consiste il bene di quest'altra cosa; come è naturalmente inclinato a cercare il proprio bene, cioè, essere portato verso l'alto.

Così dunque, si deve dire che un angelo ama un altro con affetto naturale, in quanto è uno con lui nella natura. Ma in quanto un angelo ha qualcos'altro in comune con un altro angelo, o differisce da lui sotto altri aspetti, non lo ama con amore naturale.

Risposta all'obiezione 1: L'espressione 'come se stesso' può in un modo qualificare la conoscenza e l'amore da parte di colui che è conosciuto e amato: e così un angelo conosce un altro come se stesso, perché conosce che l'altro è proprio come egli conosce di essere se stesso. In un altro modo l'espressione può qualificare la conoscenza e l'amore da parte del conoscente e dell'amante. E così un angelo non conosce un altro come se stesso, perché conosce se stesso attraverso la sua essenza, e l'altro non attraverso l'essenza dell'altro. Allo stesso modo non ama un altro come ama se stesso, perché ama se stesso per la propria volontà; ma non ama un altro per la volontà dell'altro.

Risposta all'obiezione 2: L'espressione "come" non denota uguaglianza, ma somiglianza. Poiché, dato che l'affetto naturale riposa sull'unità naturale, l'angelo ama naturalmente meno ciò che è meno uno con lui. Di conseguenza ama più ciò che è numericamente uno con se stesso, di ciò che è uno solo genericamente o specificamente. Ma è naturale per lui avere un simile amore per un altro come per se stesso, in questo rispetto, che come ama se stesso volendo bene a se stesso, così ama un altro volendo bene a lui.

Risposta all'obiezione 3: L'amore naturale si dice essere del fine, non come di quel fine al quale è voluto il bene, ma piuttosto come di quel bene che uno vuole per se stesso, e di conseguenza per un altro, come unito a se stesso. Né tale amore naturale può essere strappato dagli angeli malvagi, senza che essi conservino ancora un affetto naturale verso gli angeli buoni, in quanto condividono la stessa natura con loro. Ma li odiano, in quanto sono dissimili da loro secondo la giustizia e l'ingiustizia.