Se nell'angelo vi sia amore o dilezione naturale

Obiezione 1: Sembra che negli angeli non vi sia amore o dilezione naturale. Infatti, l'amore naturale è contrapposto all'amore intellettuale, come afferma Dionigi (Div. Nom. iv). Ma l'amore dell'angelo è intellettuale. Dunque non è naturale.

Obiezione 2: Inoltre, coloro che amano di amore naturale sono più agiti che agenti; poiché nulla ha potere sulla propria natura. Ora, gli angeli non sono agiti, ma agiscono da se stessi; poiché possiedono il libero arbitrio, come è stato dimostrato sopra (Questione [59], Articolo [3]). Di conseguenza in loro non vi è amore naturale.

Obiezione 3: Inoltre, ogni amore è o ordinato o disordinato. Ora, l'amore ordinato appartiene alla carità; mentre l'amore disordinato appartiene alla malizia. Ma nessuno di questi appartiene alla natura; perché la carità è sopra la natura, mentre la malizia è contro la natura. Dunque negli angeli non vi è amore naturale.

In contrario, L'amore deriva dalla conoscenza; infatti, nulla è amato se non è prima conosciuto, come dice Agostino (De Trin. x, 1,2). Ma negli angeli vi è conoscenza naturale. Dunque vi è anche amore naturale.

Rispondo che, È necessario porre l'amore naturale negli angeli. A dimostrazione di ciò bisogna tenere presente che ciò che è primo è sempre conservato in ciò che viene dopo. Ora, la natura precede l'intelletto, perché la natura di ogni soggetto è la sua essenza. Di conseguenza, tutto ciò che appartiene alla natura deve essere conservato anche in quei soggetti che hanno l'intelletto. Ma è comune a ogni natura avere una qualche inclinazione; e questo è il suo appetito naturale o amore. Questa inclinazione si trova esistere diversamente nelle diverse nature; ma in ciascuna secondo il suo modo. Di conseguenza, nella natura intellettuale si trova un'inclinazione naturale derivante dalla volontà; nella natura sensitiva, secondo l'appetito sensitivo; ma in una natura priva di conoscenza, solo secondo la tendenza della natura verso qualcosa. Pertanto, poiché l'angelo è una natura intellettuale, deve esserci un amore naturale nella sua volontà.

Risposta all'obiezione 1: L'amore intellettuale è contrapposto a quell'amore naturale che è puramente naturale, in quanto appartiene a una natura che non ha parimenti la perfezione né del senso né dell'intelletto.

Risposta all'obiezione 2: Tutte le cose nel mondo sono mosse ad agire da qualcos'altro eccetto il Primo Agente, il Quale agisce in modo tale da non essere in alcun modo mosso ad agire da un altro; e nel Quale natura e volontà sono la stessa cosa. Quindi non vi è nulla di inconveniente nel fatto che un angelo sia mosso ad agire in quanto tale inclinazione naturale è impressa in lui dall'Autore della sua natura. Tuttavia, egli non è così mosso ad agire da non agire egli stesso, poiché ha il libero arbitrio.

Risposta all'obiezione 3: Come la conoscenza naturale è sempre vera, così l'amore naturale è sempre retto; perché l'amore naturale non è altro che l'inclinazione impressa nella natura dal suo Autore. Dire che un'inclinazione naturale non è retta, è derogare all'Autore della natura. Tuttavia, la rettitudine dell'amore naturale è diversa dalla rettitudine della carità e della virtù: perché l'una rettitudine perfeziona l'altra; proprio come la verità della conoscenza naturale è di un genere, e la verità della conoscenza infusa o acquisita è di un altro.