Se le proprietà presuppongano gli atti nozionali

Obiezione 1: Sembra che gli atti nozionali siano intesi prima delle proprietà. Infatti il Maestro delle Sentenze dice (Sent. i, D, xxvii) che "il Padre è sempre, perché genera sempre il Figlio". Quindi sembra che la generazione preceda la paternità nell'ordine dell'intelligenza.

Obiezione 2: Inoltre, nell'ordine dell'intelligenza ogni relazione presuppone ciò su cui è fondata; come l'uguaglianza presuppone la quantità. Ma la paternità è una relazione fondata sull'azione della generazione. Dunque la paternità presuppone la generazione.

Obiezione 3: Inoltre, la generazione attiva sta alla paternità come la natività sta alla filiazione. Ma la filiazione presuppone la natività; poiché il Figlio è così chiamato perché è nato. Dunque anche la paternità presuppone la generazione.

In contrario, La generazione è l'operazione della persona del Padre. Ma la paternità costituisce la persona del Padre. Dunque nell'ordine dell'intelligenza, la paternità è anteriore alla generazione.

Rispondo che, Secondo l'opinione che le proprietà non distinguano e costituiscano le ipostasi in Dio, ma le manifestino solo come già distinte e costituite, dobbiamo dire assolutamente che le relazioni nel nostro modo di intendere seguono gli atti nozionali, cosicché possiamo dire, senza qualificare la frase, che "perché genera, è il Padre". Una distinzione, tuttavia, è necessaria se supponiamo che le relazioni distinguano e costituiscano le ipostasi divine. Infatti l'origine ha in Dio una significazione attiva e passiva: attiva, come la generazione è attribuita al Padre, e la spirazione, presa per l'atto nozionale, è attribuita al Padre e al Figlio; passiva, come la natività è attribuita al Figlio, e la processione allo Spirito Santo. Infatti, nell'ordine dell'intelligenza, l'origine, in senso passivo, precede semplicemente le proprietà personali della persona procedente; perché l'origine, intesa passivamente, significa la via verso una persona costituita dalla proprietà. Allo stesso modo, l'origine significata attivamente è anteriore nell'ordine dell'intelligenza alla relazione non personale della persona originante; come l'atto nozionale della spirazione precede, nell'ordine dell'intelligenza, la proprietà relativa innominata comune al Padre e al Figlio. La proprietà personale del Padre può essere considerata in un duplice senso: primo, come una relazione; e così di nuovo nell'ordine dell'intelligenza essa presuppone l'atto nozionale, poiché la relazione, in quanto tale, è fondata su un atto: secondo, in quanto costituisce la persona; e così l'atto nozionale presuppone la relazione, come un'azione presuppone una persona agente.

Risposta all'obiezione 1: Quando il Maestro dice che "perché genera, è Padre", il termine "Padre" è preso nel senso di relazione soltanto, ma non come significante la persona sussistente; poiché allora sarebbe necessario dire inversamente che perché è Padre, genera.

Risposta all'obiezione 2: Questa obiezione vale per la paternità come relazione, ma non come costituente una persona.

Risposta all'obiezione 3: La natività è la via verso la persona del Figlio; e così, nell'ordine dell'intelligenza, precede la filiazione, anche come costituente la persona del Figlio. Ma la generazione attiva significa un procedere dalla persona del Padre; per cui presuppone la proprietà personale del Padre.