Setzen die Eigenschaften die notionalen Handlungen voraus?

Einwand 1: Es scheint, dass die notionalen Handlungen vor den Eigenschaften verstanden werden. Denn der Meister der Sentenzen sagt (Sent. i, D, xxvii), dass „der Vater immer ist, weil er immer den Sohn zeugt“. So scheint es, dass die Zeugung der Vaterschaft in der Ordnung des Verstehens vorausgeht.

Einwand 2: Ferner setzt in der Ordnung des Verstehens jede Relation das voraus, worauf sie gegründet ist; wie Gleichheit Quantität voraussetzt. Aber Vaterschaft ist eine Relation, die auf der Handlung der Zeugung gegründet ist. Daher setzt Vaterschaft Zeugung voraus.

Einwand 3: Ferner verhält sich aktive Zeugung zur Vaterschaft wie Geburt zur Sohnschaft. Aber Sohnschaft setzt Geburt voraus; denn der Sohn wird so genannt, weil er geboren ist. Daher setzt Vaterschaft auch Zeugung voraus.

Dagegen spricht: Zeugung ist die Operation der Person des Vaters. Aber Vaterschaft konstituiert die Person des Vaters. Daher ist in der Ordnung des Verstehens die Vaterschaft früher als die Zeugung.

Ich antworte darauf, dass man nach der Meinung, dass die Eigenschaften die Hypostasen in Gott nicht unterscheiden und konstituieren, sondern sie nur als bereits unterschieden und konstituiert manifestieren, absolut sagen muss, dass die Relationen nach unserer Weise des Verstehens den notionalen Handlungen folgen, so dass wir sagen können, ohne den Satz einzuschränken, dass „weil er zeugt, er der Vater ist“. Eine Unterscheidung ist jedoch nötig, wenn wir annehmen, dass die Relationen die göttlichen Hypostasen unterscheiden und konstituieren. Denn Ursprung hat in Gott eine aktive und passive Bedeutung – aktiv, wie Zeugung dem Vater zugeschrieben wird, und Hauchung, genommen für die notionale Handlung, dem Vater und dem Sohn zugeschrieben wird; passiv, wie Geburt dem Sohn zugeschrieben wird, und Ausgang dem Heiligen Geist. Denn in der Ordnung des Verstehens geht der Ursprung im passiven Sinne den persönlichen Eigenschaften der ausgehenden Person einfach voraus; weil Ursprung, passiv verstanden, den Weg zu einer durch die Eigenschaft konstituierten Person bezeichnet. Ebenso ist der aktiv bezeichnete Ursprung in der Ordnung des Verstehens früher als die nicht-personale Relation der verursachenden Person; wie die notionale Handlung der Hauchung in der Ordnung des Verstehens der unbenannten relativen Eigenschaft vorausgeht, die dem Vater und dem Sohn gemeinsam ist. Die persönliche Eigenschaft des Vaters kann in zweifachem Sinne betrachtet werden: erstens als eine Relation; und so setzt sie wiederum in der Ordnung des Verstehens die notionale Handlung voraus, denn Relation als solche ist auf eine Handlung gegründet: zweitens, insofern sie die Person konstituiert; und so setzt die notionale Handlung die Relation voraus, wie eine Handlung eine handelnde Person voraussetzt.

Antwort auf Einwand 1: Wenn der Meister sagt, dass „weil er zeugt, er Vater ist“, wird der Begriff „Vater“ so genommen, dass er nur die Relation meint, aber nicht als die subsistierende Person bezeichnend; denn dann wäre es notwendig, umgekehrt zu sagen, dass er zeugt, weil er Vater ist.

Antwort auf Einwand 2: Dieser Einwand gilt für die Vaterschaft als Relation, aber nicht als eine Person konstituierend.

Antwort auf Einwand 3: Geburt ist der Weg zur Person des Sohnes; und so geht sie in der Ordnung des Verstehens der Sohnschaft voraus, selbst als die Person des Sohnes konstituierend. Aber aktive Zeugung bezeichnet ein Ausgehen von der Person des Vaters; weshalb sie die persönliche Eigenschaft des Vaters voraussetzt.