Ob der Vater und der Sohn ein einziges Prinzip des Heiligen Geistes sind?

Einwand 1: Es scheint, dass der Vater und der Sohn nicht ein einziges Prinzip des Heiligen Geistes sind. Denn der Heilige Geist geht nicht vom Vater und vom Sohn hervor, wie sie eins sind; nicht wie sie eins in der Natur sind, denn der Heilige Geist würde auf diese Weise von Sich selbst hervorgehen, da Er eins in der Natur mit Ihnen ist; noch wiederum insofern sie in irgendeiner einen Eigenschaft vereint sind, denn es ist klar, dass eine Eigenschaft nicht zwei Subjekten gehören kann. Deshalb geht der Heilige Geist vom Vater und vom Sohn als voneinander unterschieden hervor. Deshalb sind der Vater und der Sohn nicht ein einziges Prinzip des Heiligen Geistes.

Einwand 2: Ferner bezeichnen wir in diesem Satz „der Vater und der Sohn sind ein einziges Prinzip des Heiligen Geistes“ keine personale Einheit, weil in diesem Fall der Vater und der Sohn eine Person wären; noch wiederum bezeichnen wir die Einheit der Eigenschaft, weil, wenn eine Eigenschaft der Grund dafür wäre, dass der Vater und der Sohn ein einziges Prinzip des Heiligen Geistes sind, der Vater gleichermaßen aufgrund Seiner zwei Eigenschaften zwei Prinzipien des Sohnes und des Heiligen Geistes wäre, was nicht zugelassen werden kann. Deshalb sind der Vater und der Sohn nicht ein einziges Prinzip des Heiligen Geistes.

Einwand 3: Ferner ist der Sohn nicht mehr eins mit dem Vater als der Heilige Geist. Aber der Heilige Geist und der Vater sind nicht ein einziges Prinzip in Bezug auf irgendeine andere göttliche Person. Deshalb sind es auch der Vater und der Sohn nicht.

Einwand 4: Ferner, wenn der Vater und der Sohn ein einziges Prinzip des Heiligen Geistes sind, ist dieses eine entweder der Vater oder es ist nicht der Vater. Aber wir können keine dieser Positionen behaupten, denn wenn das eine der Vater ist, folgt, dass der Sohn der Vater ist; und wenn das eine nicht der Vater ist, folgt, dass der Vater nicht der Vater ist. Deshalb können wir nicht sagen, dass der Vater und der Sohn ein einziges Prinzip des Heiligen Geistes sind.

Einwand 5: Ferner, wenn der Vater und der Sohn ein einziges Prinzip des Heiligen Geistes sind, scheint es notwendig zu sagen, umgekehrt, dass das eine Prinzip des Heiligen Geistes der Vater und der Sohn ist. Aber dies scheint falsch zu sein; denn dieses Wort „Prinzip“ steht entweder für die Person des Vaters oder für die Person des Sohnes; und in jedem Sinne ist es falsch. Deshalb ist auch dieser Satz falsch, dass der Vater und der Sohn ein einziges Prinzip des Heiligen Geistes sind.

Einwand 6: Ferner macht Einheit in der Substanz Identität. Wenn also der Vater und der Sohn das eine Prinzip des Heiligen Geistes sind, folgt, dass sie dasselbe Prinzip sind; was von vielen geleugnet wird. Deshalb können wir nicht zugeben, dass der Vater und der Sohn ein einziges Prinzip des Heiligen Geistes sind.

Einwand 7: Ferner werden Vater, Sohn und Heiliger Geist ein einziger Schöpfer genannt, weil sie das eine Prinzip des Geschöpfes sind. Aber der Vater und der Sohn sind nicht einer, sondern zwei Hauchende [Spirators], wie viele behaupten; und dies stimmt auch mit dem überein, was Hilarius sagt (De Trin. ii), dass „der Heilige Geist zu bekennen ist als vom Vater und Sohn als Urhebern hervorgehend“. Deshalb sind der Vater und der Sohn nicht ein einziges Prinzip des Heiligen Geistes.

Dagegen spricht, dass Augustinus sagt (De Trin. v, 14), dass der Vater und der Sohn nicht zwei Prinzipien, sondern ein einziges Prinzip des Heiligen Geistes sind.

Ich antworte darauf, dass der Vater und der Sohn in allem eins sind, wo immer es keine Unterscheidung zwischen ihnen durch entgegengesetzte Beziehung gibt. Da es also keine relative Entgegensetzung zwischen ihnen als dem Prinzip des Heiligen Geistes gibt, folgt, dass der Vater und der Sohn ein einziges Prinzip des Heiligen Geistes sind.

Einige behaupten jedoch, dass dieser Satz unkorrekt ist: „Der Vater und der Sohn sind ein einziges Prinzip des Heiligen Geistes“, weil, wie sie erklären, da das Wort „Prinzip“ in der Einzahl nicht „Person“, sondern „Eigenschaft“ bezeichnet, es als Adjektiv genommen werden muss; und insofern ein Adjektiv nicht durch ein anderes Adjektiv modifiziert werden kann, kann nicht eigentlich gesagt werden, dass der Vater und der Sohn ein einziges Prinzip des Heiligen Geistes sind, es sei denn, „ein“ wird als Adverb genommen, so dass die Bedeutung wäre: Sie sind ein Prinzip – das heißt, auf eine und dieselbe Weise. Aber dann wäre es gleichermaßen richtig zu sagen, dass der Vater zwei Prinzipien des Sohnes und des Heiligen Geistes ist – nämlich auf zwei Weisen. Deshalb müssen wir sagen, dass, obwohl dieses Wort „Prinzip“ eine Eigenschaft bezeichnet, es dies nach der Art eines Substantivs tut, wie es die Wörter „Vater“ und „Sohn“ sogar in geschaffenen Dingen tun. Daher nimmt es seine Zahl von der Form, die es bezeichnet, wie andere Substantive. Deshalb, wie der Vater und der Sohn ein Gott sind, aufgrund der Einheit der Form, die durch dieses Wort „Gott“ bezeichnet wird; so sind sie ein einziges Prinzip des Heiligen Geistes aufgrund der Einheit der Eigenschaft, die in diesem Wort „Prinzip“ bezeichnet wird.

Antwort auf Einwand 1: Wenn wir die hauchende Kraft betrachten, geht der Heilige Geist vom Vater und vom Sohn hervor, wie sie eins in der hauchenden Kraft sind, welche in gewisser Weise die Natur mit der Eigenschaft bezeichnet, wie wir später sehen werden (ad 7). Auch spricht kein Grund dagegen, dass eine Eigenschaft in zwei „Supposita“ ist, die eine gemeinsame Natur besitzen. Aber wenn wir die „Supposita“ der Hauchung betrachten, dann können wir sagen, dass der Heilige Geist vom Vater und vom Sohn als unterschiedenen [Personen] hervorgeht; denn Er geht von ihnen hervor als die vereinigende Liebe von beiden.

Antwort auf Einwand 2: In dem Satz „der Vater und der Sohn sind ein einziges Prinzip des Heiligen Geistes“ wird eine Eigenschaft bezeichnet, die die Form ist, die durch den Begriff bezeichnet wird. Daraus folgt nicht, dass aufgrund der mehreren Eigenschaften der Vater mehrere Prinzipien genannt werden kann, denn dies würde in Ihm eine Vielheit von Subjekten implizieren.

Antwort auf Einwand 3: Nicht aufgrund relativer Eigenschaften sprechen wir von Ähnlichkeit oder Unähnlichkeit in Gott, sondern aufgrund des Wesens. Daher, wie der Vater sich selbst nicht ähnlicher ist als Er dem Sohn ist; so ist gleichermaßen auch der Sohn dem Vater nicht ähnlicher als der Heilige Geist.

Antwort auf Einwand 4: Diese zwei Sätze: „Der Vater und der Sohn sind ein einziges Prinzip, welches der Vater ist“, oder: „ein einziges Prinzip, welches nicht der Vater ist“, sind nicht gegenseitig widersprüchlich; und daher ist es nicht notwendig, den einen oder anderen von ihnen zu behaupten. Denn wenn wir sagen, der Vater und der Sohn sind ein einziges Prinzip, hat dieses Wort „Prinzip“ keine bestimmte Supposition, sondern es steht vielmehr unbestimmt für zwei Personen zusammen. Daher liegt ein Trugschluss der „Redefigur“ vor, da das Argument vom Unbestimmten auf das Bestimmte schließt.

Antwort auf Einwand 5: Dieser Satz ist auch wahr: Das eine Prinzip des Heiligen Geistes ist der Vater und der Sohn; weil das Wort „Prinzip“ nicht für eine Person allein steht, sondern undeutlich für die zwei Personen, wie oben erklärt.

Antwort auf Einwand 6: Es gibt keinen Grund dagegen zu sagen, dass der Vater und der Sohn dasselbe Prinzip sind, weil das Wort „Prinzip“ verworren und undeutlich für die zwei Personen zusammen steht.

Antwort auf Einwand 7: Einige sagen, dass, obwohl der Vater und der Sohn ein einziges Prinzip des Heiligen Geistes sind, es zwei Hauchende [Spirators] gibt, aufgrund der Unterscheidung der „Supposita“, wie es auch zwei Hauchende [spirating] gibt, weil Akte sich auf Subjekte beziehen. Doch gilt dies nicht für den Namen „Schöpfer“; weil der Heilige Geist vom Vater und vom Sohn als von zwei unterschiedenen Personen hervorgeht, wie oben erklärt; wohingegen das Geschöpf von den drei Personen nicht als unterschiedenen Personen hervorgeht, sondern als im Wesen vereinten. Es scheint jedoch besser zu sagen, dass, weil hauchend [spirating] ein Adjektiv ist und Hauchender [Spirator] ein Substantiv, wir sagen können, dass der Vater und der Sohn zwei Hauchende [spirating] sind, aufgrund der Vielheit der „Supposita“, aber nicht zwei Hauchende [Spirators] aufgrund der einen Hauchung. Denn adjektivische Wörter leiten ihre Zahl von den „Supposita“ ab, aber substantive von sich selbst, gemäß der bezeichneten Form. Was das betrifft, was Hilarius sagt, dass „der Heilige Geist vom Vater und vom Sohn als Seinen Urhebern ist“, so ist dies in dem Sinne zu erklären, dass das Substantiv hier für das Adjektiv steht.