Se questo nome "Padre" sia propriamente il nome di una persona divina

Obiezione 1: Sembra che questo nome "Padre" non sia propriamente il nome di una persona divina. Infatti il nome "Padre" significa relazione. Inoltre "persona" è una sostanza individuale. Dunque questo nome "Padre" non è propriamente un nome che significa una Persona.

Obiezione 2: Inoltre, generante è più comune di padre; infatti ogni padre genera; ma non è vero il contrario. Ma un termine più comune è più propriamente applicato a Dio, come affermato sopra (Questione [13], Articolo [11]). Dunque il nome più proprio della persona divina è generante e genitore piuttosto che Padre.

Obiezione 3: Inoltre, un termine metaforico non può essere il nome proprio di qualcuno. Ma il verbo è da noi chiamato metaforicamente generato, o prole; e di conseguenza, colui del quale è il verbo, è metaforicamente chiamato padre. Dunque il principio del Verbo in Dio non è propriamente chiamato Padre.

Obiezione 4: Inoltre, tutto ciò che si dice propriamente di Dio, si dice di Dio prima che delle creature. Ma la generazione appare applicarsi alle creature prima che a Dio; perché la generazione sembra essere più vera quando colui che procede è distinto da colui da cui procede, non solo per relazione ma anche per essenza. Dunque il nome "Padre" preso dalla generazione non sembra essere il nome proprio di alcuna persona divina.

In contrario, È detto (Sal 88, 27): "Egli mi invocherà: Tu sei mio Padre".

Rispondo che, Il nome proprio di una persona significa ciò per cui la persona si distingue da tutte le altre persone. Infatti, come corpo e anima appartengono alla natura dell'uomo, così al concetto di questo particolare uomo appartengono questa particolare anima e questo particolare corpo; e da questi questo particolare uomo è distinto da tutti gli altri uomini. Ora è la paternità che distingue la persona del Padre da tutte le altre persone. Quindi questo nome "Padre", con cui è significata la paternità, è il nome proprio della persona del Padre.

Risposta all'obiezione 1: Tra noi la relazione non è una persona sussistente. Quindi questo nome "padre" tra noi non significa una persona, ma la relazione di una persona. In Dio, tuttavia, non è così, come alcuni hanno erroneamente pensato; poiché in Dio la relazione significata dal nome "Padre" è una persona sussistente. Quindi, come spiegato sopra (Questione [29], Articolo [4]), questo nome "persona" in Dio significa una relazione sussistente nella natura divina.

Risposta all'obiezione 2: Secondo il Filosofo (De Anima ii, testo 49), una cosa è denominata principalmente dalla sua perfezione e dal suo fine. Ora la generazione significa qualcosa in via di farsi, mentre la paternità significa il compimento della generazione; e perciò il nome "Padre" è più espressivo riguardo alla persona divina rispetto a genitore o generante.

Risposta all'obiezione 3: Nella natura umana il verbo non è una sussistenza, e quindi non è propriamente chiamato generato o figlio. Ma il Verbo divino è qualcosa di sussistente nella natura divina; e quindi Egli è propriamente e non metaforicamente chiamato Figlio, e il Suo principio è chiamato Padre.

Risposta all'obiezione 4: I termini "generazione" e "paternità", come gli altri termini propriamente applicati a Dio, si dicono di Dio prima che delle creature quanto alla cosa significata, ma non quanto al modo di significazione. Quindi anche l'Apostolo dice: "Piego le ginocchia davanti al Padre del Signore nostro Gesù Cristo, dal quale ogni paternità in cielo e in terra prende nome" (Ef 3, 14). Questo si spiega così. È manifesto che la generazione riceve la sua specie dal termine che è la forma della cosa generata; e quanto più essa è vicina alla forma del generante, tanto più vera e perfetta è la generazione; come la generazione univoca è più perfetta di quella non univoca, poiché appartiene all'essenza di un generante generare ciò che è simile a se stesso nella forma. Quindi il fatto stesso che nella generazione divina la forma del Generante e del Generato sia numericamente la stessa, mentre nelle creature non è numericamente, ma solo specificamente la stessa, mostra che la generazione, e di conseguenza la paternità, si applica a Dio prima che alle creature. Quindi il fatto stesso che in Dio esista una distinzione del Generato dal Generante solo quanto alla relazione, appartiene alla verità della generazione e della paternità divina.