Ob es fünf Notionen gibt?

Einwand 1: Es scheint, dass es nicht fünf Notionen gibt. Denn die den Personen eigenen Notionen sind die Relationen, durch die sie voneinander unterschieden werden. Aber die Relationen in Gott sind nur vier (Frage [28], Artikel [4]). Daher sind die Notionen nur vier an der Zahl.

Einwand 2: Ferner, da es nur ein Wesen in Gott gibt, wird Er ein Gott genannt, und weil es in Ihm drei Personen gibt, wird Er der dreieinige Gott genannt. Wenn es also in Gott fünf Notionen gibt, könnte Er fünffach (quinarius) genannt werden; was nicht zugelassen werden kann.

Einwand 3: Ferner, wenn es fünf Notionen für die drei Personen in Gott gibt, muss es in einer Person zwei oder mehr Notionen geben, wie in der Person des Vaters die Ungeborenheit (Innaszibilität) und die Vaterschaft und die gemeinsame Hauchung ist. Entweder unterscheiden sich diese drei Notionen real oder nicht. Wenn sie sich real unterscheiden, folgt daraus, dass die Person des Vaters aus mehreren Dingen zusammengesetzt ist. Wenn sie sich aber nur logisch unterscheiden, folgt daraus, dass eine von ihnen von der anderen ausgesagt werden kann, so dass wir sagen können, dass wie die göttliche Güte dasselbe ist wie die göttliche Weisheit aufgrund der gemeinsamen Realität, so die gemeinsame Hauchung die Vaterschaft ist; was nicht zuzugeben ist. Daher gibt es nicht fünf Notionen.

Einwand 4: Dagegen scheint es, dass es mehr gibt; denn wie der Vater von niemandem ist, und davon die Notion der Ungeborenheit abgeleitet wird; so geht vom Heiligen Geist keine andere Person hervor. Und in dieser Hinsicht sollte es eine sechste Notion geben.

Einwand 5: Ferner, wie der Vater und der Sohn der gemeinsame Ursprung des Heiligen Geistes sind, so ist es dem Sohn und dem Heiligen Geist gemeinsam, vom Vater hervorzugehen. Daher, wie eine Notion dem Vater und dem Sohn gemeinsam ist, so sollte es eine Notion geben, die dem Sohn und dem Heiligen Geist gemeinsam ist.

Ich antworte darauf, dass eine Notion die eigentliche Idee ist, durch die wir eine göttliche Person erkennen. Nun werden die göttlichen Personen aufgrund ihres Ursprungs vervielfältigt: und Ursprung schließt die Idee von jemandem ein, von dem ein anderer kommt, und von jemandem, der von einem anderen kommt, und durch diese zwei Weisen kann eine Person erkannt werden. Daher kann die Person des Vaters nicht durch die Tatsache erkannt werden, dass Er von einem anderen ist; sondern durch die Tatsache, dass Er von niemandem ist; und so wird die Notion, die Ihm zukommt, „Ungeborenheit“ (Innaszibilität) genannt. Als Quelle eines anderen kann Er auf zwei Weisen erkannt werden, weil, da der Sohn von Ihm ist, der Vater durch die Notion der „Vaterschaft“ erkannt wird; und da der Heilige Geist von Ihm ist, wird Er durch die Notion der „gemeinsamen Hauchung“ erkannt. Der Sohn kann als von einem anderen gezeugt erkannt werden, und so wird Er durch „Sohnschaft“ erkannt; und auch dadurch, dass eine andere Person von Ihm hervorgeht, der Heilige Geist, und so wird Er auf dieselbe Weise erkannt, wie der Vater erkannt wird, durch „gemeinsame Hauchung“. Der Heilige Geist kann durch die Tatsache erkannt werden, dass Er von einem anderen oder von anderen ist; so wird Er durch „Hervorgang“ (Prozession) erkannt; aber nicht durch die Tatsache, dass ein anderer von Ihm ist, da keine göttliche Person von Ihm hervorgeht.

Daher gibt es fünf Notionen in Gott: „Ungeborenheit“, „Vaterschaft“, „Sohnschaft“ und „Hervorgang“. Von diesen sind nur vier Relationen, denn „Ungeborenheit“ ist keine Relation, außer durch Reduktion, wie später ersichtlich wird (Frage [33], Artikel [4], ad 3). Nur vier sind Eigenschaften. Denn „gemeinsame Hauchung“ ist keine Eigenschaft; weil sie zwei Personen zukommt. Drei sind personale Notionen – d.h. Personen konstituierend: „Vaterschaft“, „Sohnschaft“ und „Hervorgang“. „Gemeinsame Hauchung“ und „Ungeborenheit“ werden Notionen der Personen genannt, aber nicht personale Notionen, wie wir weiter unten erklären werden (Frage [40], Artikel [1], ad 1).

Antwort auf Einwand 1: Außer den vier Relationen muss eine weitere Notion zugelassen werden, wie oben erklärt.

Antwort auf Einwand 2: Das göttliche Wesen wird als eine Realität bezeichnet; und ebenso werden die Personen als Realitäten bezeichnet; wohingegen die Notionen als Ideen bezeichnet werden, die die Personen kenntlich machen. Daher, obwohl Gott einer ist durch die Einheit des Wesens und dreieinig durch die Dreifaltigkeit der Personen, ist Er dennoch nicht fünffach durch die fünf Notionen.

Antwort auf Einwand 3: Da die reale Vielheit in Gott nur auf relativer Entgegensetzung gründet, unterscheiden sich die verschiedenen Eigenschaften einer Person, da sie einander nicht relativ entgegengesetzt sind, nicht real. Auch werden sie nicht voneinander ausgesagt, weil sie verschiedene Ideen der Personen sind; wie wir nicht sagen, dass das Attribut der Macht das Attribut des Wissens ist, obwohl wir sagen, dass Wissen Macht ist.

Antwort auf Einwand 4: Da Person Würde impliziert, wie oben dargelegt (Frage [19], Artikel [3]), können wir keine Notion des Heiligen Geistes daraus ableiten, dass keine Person von Ihm ist. Denn dies gehört nicht zu seiner Würde, wie es zur Autorität des Vaters gehört, dass Er von niemandem ist.

Antwort auf Einwand 5: Der Sohn und der Heilige Geist stimmen nicht in einer speziellen Weise der Existenz überein, die vom Vater abgeleitet ist; wie der Vater und der Sohn in einer speziellen Weise der Hervorbringung des Heiligen Geistes übereinstimmen. Aber das Prinzip, auf dem eine Notion basiert, muss etwas Spezielles sein; daher besteht keine Gleichheit der Argumentation.