Se una dizione esclusiva possa essere unita al termine personale

Obiezione 1: Sembra che una dizione esclusiva possa essere unita al termine personale, anche se il predicato è comune. Infatti nostro Signore parlando al Padre, disse: "Che conoscano Te, il solo vero Dio" (Gv 17,3). Dunque il Padre solo è vero Dio.

Obiezione 2: Inoltre, Egli disse: "Nessuno conosce il Figlio se non il Padre" (Mt 11,27); il che significa che il Padre solo conosce il Figlio. Ma conoscere il Figlio è comune (alle persone). Dunque segue la stessa conclusione.

Obiezione 3: Inoltre, una dizione esclusiva non esclude ciò che entra nel concetto del termine a cui è unita. Quindi non esclude la parte, né l'universale; poiché non segue che se diciamo "Solo Socrate è bianco", che dunque "la sua mano non è bianca", o che "l'uomo non è bianco". Ma una persona è nel concetto di un'altra; come il Padre è nel concetto del Figlio; e viceversa. Dunque, quando diciamo: Il Padre solo è Dio, non escludiamo il Figlio, né lo Spirito Santo; cosicché tale modo di parlare è vero.

Obiezione 4: Inoltre, la Chiesa canta: "Tu solo sei l'Altissimo, o Gesù Cristo".

In contrario, Questa proposizione "Il Padre solo è Dio" include due asserzioni: vale a dire, che il Padre è Dio, e che nessun altro oltre al Padre è Dio. Ma questa seconda proposizione è falsa, poiché il Figlio è un altro dal Padre, ed Egli è Dio. Dunque questo è falso: Il Padre solo è Dio; e lo stesso vale per detti simili.

Rispondo che, Quando diciamo: "Il Padre solo è Dio", tale proposizione può essere presa in diversi sensi. Se "solo" significa solitudine nel Padre, è falsa in senso categorematico; ma se presa in senso sincategorematico può ancora essere intesa in diversi modi. Infatti se esclude (tutti gli altri) dalla forma del soggetto, è vera, essendo il senso "il Padre solo è Dio" — cioè, "Colui che con nessun altro è il Padre, è Dio". In questo modo espone Agostino quando dice (De Trin. vi, 6): "Diciamo il Padre solo, non perché Egli sia separato dal Figlio, o dallo Spirito Santo, ma perché essi non sono il Padre insieme a Lui". Questo, tuttavia, non è il modo usuale di parlare, a meno che non intendiamo un'altra implicazione, come se dicessimo "Colui che solo è chiamato il Padre è Dio". Ma in senso stretto l'esclusione riguarda il predicato. E così la proposizione è falsa se esclude un altro in senso maschile; ma vera se lo esclude in senso neutro; perché il Figlio è un'altra persona dal Padre, ma non un'altra cosa; e lo stesso si applica allo Spirito Santo. Ma poiché questa dizione "solo", propriamente parlando, si riferisce al soggetto, tende ad escludere un'altra Persona piuttosto che altre cose. Quindi tale modo di parlare non deve essere preso troppo alla lettera, ma deve essere piamente esposto, ogni volta che lo troviamo in un'opera autentica.

Risposta all'obiezione 1: Quando diciamo: "Te il solo vero Dio", non lo intendiamo come riferito alla persona del Padre, ma all'intera Trinità, come espone Agostino (De Trin. vi, 9). O, se inteso della persona del Padre, le altre persone non sono escluse a motivo dell'unità di essenza; in quanto la parola "solo" esclude un'altra cosa, come spiegato sopra.

La stessa Risposta può essere data all'OBIEZIONE 2. Infatti un termine essenziale applicato al Padre non esclude il Figlio o lo Spirito Santo, a motivo dell'unità di essenza. Quindi dobbiamo intendere che nel testo citato il termine "nessuno" [*Nemo = non-homo, cioè nessun uomo] non è lo stesso di "nessun uomo", che la parola stessa sembrerebbe significare (poiché la persona del Padre non potrebbe essere eccettuata), ma è preso secondo il modo usuale di parlare in senso distributivo, per significare qualsiasi natura razionale.

Risposta all'obiezione 3: La dizione esclusiva non esclude ciò che entra nel concetto del termine a cui è aggiunta, se non differiscono nel "supposito", come parte e universale. Ma il Figlio differisce nel "supposito" dal Padre; e così non vi è parità.

Risposta all'obiezione 4: Non diciamo assolutamente che il Figlio solo è l'Altissimo; ma che Egli solo è l'Altissimo "con lo Spirito Santo, nella gloria di Dio Padre".