Se in Dio vi sia trinità

Obiezione 1: Sembra che in Dio non vi sia trinità. Infatti ogni nome in Dio significa la sostanza o la relazione. Ma questo nome "Trinità" non significa la sostanza, altrimenti si predicherebbe di ciascuna delle persone; né significa la relazione, poiché non esprime un nome che si riferisce ad un altro. Dunque la parola "Trinità" non deve essere usata per Dio.

Obiezione 2: Inoltre, questa parola "trinità" è un termine collettivo, poiché significa moltitudine. Ma un tale termine non conviene a Dio; poiché l'unità di un nome collettivo è la minima delle unità, mentre in Dio esiste la massima unità possibile. Dunque questa parola "trinità" non conviene a Dio.

Obiezione 3: Inoltre, ogni trino è triplice. Ma in Dio non vi è triplicità, poiché la triplicità è una specie di disuguaglianza. Dunque in Dio non vi è neppure trinità.

Obiezione 4: Inoltre, tutto ciò che è in Dio esiste nell'unità della divina essenza; poiché Dio è la sua stessa essenza. Dunque, se in Dio esiste la Trinità, essa esiste nell'unità della divina essenza; e così in Dio vi sarebbero tre unità essenziali; il che è eresia.

Obiezione 5: Inoltre, in tutto ciò che si dice di Dio, il concreto si predica dell'astratto; poiché la Deità è Dio e la paternità è il Padre. Ma la Trinità non può essere detta trina; altrimenti vi sarebbero nove realtà in Dio; il che, naturalmente, è erroneo. Dunque la parola trinità non deve essere usata per Dio.

In contrario, Atanasio dice: "L'Unità nella Trinità e la Trinità nell'Unità deve essere venerata".

Rispondo che, Il nome "Trinità" in Dio significa il numero determinato delle persone. E così la pluralità delle persone in Dio richiede che usiamo la parola trinità; perché ciò che è significato indeterminatamente dalla pluralità, è significato dalla trinità in modo determinato.

Risposta all'obiezione 1: Nel suo senso etimologico, questa parola "Trinità" sembra significare l'unica essenza delle tre persone, in quanto trinità può significare trina-unità. Ma nel senso stretto del termine significa piuttosto il numero delle persone di un'unica essenza; e per questo motivo non possiamo dire che il Padre è la Trinità, poiché Egli non è tre persone. Tuttavia non significa le relazioni stesse delle Persone, ma piuttosto il numero delle persone relazionate tra loro; ed è per questo che la parola in se stessa non esprime rapporto ad un altro.

Risposta all'obiezione 2: Due cose sono implicate in un termine collettivo: la pluralità dei "suppositi" e un'unità di un qualche tipo di ordine. Infatti "popolo" è una moltitudine di uomini compresi sotto un certo ordine. Nel primo senso, questa parola "trinità" è simile ad altre parole collettive; ma nel secondo senso differisce da esse, perché nella Trinità divina non solo vi è unità di ordine, ma con questa vi è anche unità di essenza.

Risposta all'obiezione 3: "Trinità" è preso in senso assoluto; poiché significa il numero triplice delle persone. "Triplicità" significa una proporzione di disuguaglianza; poiché è una specie di proporzione disuguale, secondo Boezio (Arithm. i, 23). Dunque in Dio non vi è triplicità, ma Trinità.

Risposta all'obiezione 4: Nella Trinità divina si devono intendere sia il numero che le persone numerate. Così quando diciamo "Trinità nell'Unità", non poniamo il numero nell'unità dell'essenza, come se intendessimo tre volte uno; ma poniamo le Persone numerate nell'unità della natura; come i "suppositi" di una natura si dice che esistono in quella natura. D'altra parte, diciamo "Unità nella Trinità", intendendo che la natura è nei suoi "suppositi".

Risposta all'obiezione 5: Quando diciamo "La Trinità è trina", a motivo del numero implicato, significhiamo la moltiplicazione di quel numero per se stesso; poiché la parola trino importa una distinzione nei "suppositi" di cui si parla. Dunque non si può dire che la Trinità sia trina; altrimenti seguirebbe che, se la Trinità fosse trina, vi sarebbero tre "suppositi" della Trinità; come quando diciamo "Dio è trino", segue che vi sono tre "suppositi" della Deità.