Ob es in Gott eine Dreifaltigkeit gibt?

Einwand 1: Es scheint, dass es in Gott keine Dreifaltigkeit gibt. Denn jeder Name in Gott bezeichnet Substanz oder Relation. Aber dieser Name "Dreifaltigkeit" bezeichnet nicht die Substanz; sonst würde er von jeder der Personen ausgesagt werden: noch bezeichnet er eine Relation; denn er drückt keinen Namen aus, der sich auf einen anderen bezieht. Deshalb ist das Wort "Dreifaltigkeit" nicht auf Gott anzuwenden.

Einwand 2: Ferner ist dieses Wort "Dreifaltigkeit" ein Kollektivbegriff, da es eine Vielheit bezeichnet. Ein solches Wort aber kommt Gott nicht zu; denn die Einheit eines Kollektivnamens ist die geringste der Einheiten, wohingegen in Gott die größtmögliche Einheit existiert. Deshalb kommt dieses Wort "Dreifaltigkeit" Gott nicht zu.

Einwand 3: Ferner ist alles Dreifache (trinum) dreifältig. Aber in Gott gibt es keine Dreifachheit (triplicitas); da Dreifachheit eine Art von Ungleichheit ist. Also gibt es auch keine Dreifaltigkeit in Gott.

Einwand 4: Ferner existiert alles, was in Gott ist, in der Einheit des göttlichen Wesens; weil Gott sein eigenes Wesen ist. Wenn also die Dreifaltigkeit in Gott existiert, existiert sie in der Einheit des göttlichen Wesens; und so gäbe es in Gott drei wesentliche Einheiten; was Häresie ist.

Einwand 5: Ferner wird in allem, was von Gott gesagt wird, das Konkrete vom Abstrakten ausgesagt; denn die Gottheit ist Gott und die Vaterschaft ist der Vater. Aber die Dreifaltigkeit kann nicht dreifach (trina) genannt werden; sonst gäbe es neun Realitäten in Gott; was natürlich irrig ist. Deshalb ist das Wort Dreifaltigkeit nicht auf Gott anzuwenden.

Dagegen spricht, dass Athanasius sagt: "Die Einheit in der Dreifaltigkeit und die Dreifaltigkeit in der Einheit ist zu verehren."

Ich antworte darauf, Der Name "Dreifaltigkeit" bezeichnet in Gott die bestimmte Zahl der Personen. Und so erfordert die Vielheit der Personen in Gott, dass wir das Wort Dreifaltigkeit gebrauchen; weil das, was durch Vielheit unbestimmt bezeichnet wird, durch Dreifaltigkeit in bestimmter Weise bezeichnet wird.

Antwort auf Einwand 1: In seinem etymologischen Sinn scheint dieses Wort "Dreifaltigkeit" (Trinitas) das eine Wesen der drei Personen zu bezeichnen, insofern Dreifaltigkeit Dreieinigkeit (trina unitas) bedeuten kann. Aber im strengen Sinn des Begriffs bezeichnet es eher die Zahl der Personen eines Wesens; und aus diesem Grund können wir nicht sagen, dass der Vater die Dreifaltigkeit ist, da Er nicht drei Personen ist. Doch bedeutet es nicht die Relationen der Personen selbst, sondern vielmehr die Zahl der Personen, die aufeinander bezogen sind; und daher kommt es, dass das Wort an sich keinen Bezug auf einen anderen ausdrückt.

Antwort auf Einwand 2: Zwei Dinge sind in einem Kollektivbegriff impliziert: eine Vielheit der "Supposita" und eine Einheit irgendeiner Art von Ordnung. Denn "Volk" ist eine Menge von Menschen, die unter einer bestimmten Ordnung zusammengefasst sind. Im ersten Sinne ist dieses Wort "Dreifaltigkeit" wie andere kollektive Wörter; aber im zweiten Sinne unterscheidet es sich von ihnen, weil in der göttlichen Dreifaltigkeit nicht nur eine Einheit der Ordnung besteht, sondern zugleich damit eine Einheit des Wesens.

Antwort auf Einwand 3: "Dreifaltigkeit" wird in einem absoluten Sinn genommen; denn es bezeichnet die dreifache Zahl der Personen. "Dreifachheit" (triplicitas) bezeichnet ein Verhältnis der Ungleichheit; denn sie ist eine Spezies ungleicher Proportion, gemäß Boethius (Arithm. i, 23). Deshalb gibt es in Gott nicht Dreifachheit, sondern Dreifaltigkeit.

Antwort auf Einwand 4: In der göttlichen Dreifaltigkeit ist sowohl die Zahl als auch die gezählten Personen zu verstehen. Wenn wir also sagen: "Dreifaltigkeit in der Einheit", setzen wir die Zahl nicht in die Einheit des Wesens, als ob wir dreimal eins meinten; sondern wir setzen die gezählten Personen in die Einheit der Natur; so wie von den "Supposita" einer Natur gesagt wird, dass sie in dieser Natur existieren. Andererseits sagen wir "Einheit in der Dreifaltigkeit", womit gemeint ist, dass die Natur in ihren "Supposita" ist.

Antwort auf Einwand 5: Wenn wir sagen: "Die Dreifaltigkeit ist dreifach", bezeichnen wir aufgrund der implizierten Zahl die Multiplikation dieser Zahl mit sich selbst; da das Wort dreifach (trinum) eine Unterscheidung in den "Supposita" dessen impliziert, wovon gesprochen wird. Deshalb kann nicht gesagt werden, dass die Dreifaltigkeit dreifach ist; sonst folgt daraus, dass, wenn die Dreifaltigkeit dreifach wäre, es drei "Supposita" der Dreifaltigkeit gäbe; so wie, wenn wir sagen: "Gott ist dreifach", daraus folgt, dass es drei "Supposita" der Gottheit gibt.