Ob es mehr als drei Personen in Gott gibt?

Einwand 1: Es scheint, dass es mehr als drei Personen in Gott gibt. Denn die Vielheit der Personen in Gott entsteht aus der Vielheit der relativen Eigenschaften, wie oben gesagt (Artikel [1]). Es gibt aber vier Beziehungen in Gott, wie oben gesagt (Frage [28], Artikel [4]): Vaterschaft, Sohnschaft, gemeinsame Hauchung und Hervorgang. Also gibt es vier Personen in Gott.

Einwand 2: Die Natur Gottes unterscheidet sich von Seinem Willen nicht mehr als von Seinem Intellekt. In Gott aber geht eine Person aus dem Willen hervor, als Liebe; und eine andere geht aus Seiner Natur hervor, als Sohn. Also geht eine andere aus Seinem Intellekt hervor, als Wort, neben dem, der aus Seiner Natur hervorhebt, als Sohn; so folgt wiederum, dass es nicht nur drei Personen in Gott gibt.

Einwand 3: Ferner, je vollkommener ein Geschöpf ist, desto mehr innere Operationen hat es; wie ein Mensch über andere Tiere hinaus Verstand und Willen hat. Gott aber übertrifft jedes Geschöpf unendlich. Also gibt es in Gott nicht nur eine Person, die aus dem Willen hervorgeht, und eine andere aus dem Intellekt, sondern auch auf unendlich viele Weisen. Also gibt es eine unendliche Anzahl von Personen in Gott.

Einwand 4: Ferner gehört es zur unendlichen Güte des Vaters, dass Er sich in der Hervorbringung einer göttlichen Person unendlich mitteilt. Aber auch im Heiligen Geist ist unendliche Güte. Also bringt der Heilige Geist eine göttliche Person hervor; und jene Person eine andere; und so bis ins Unendliche.

Einwand 5: Ferner ist alles innerhalb einer bestimmten Zahl gemessen, denn Zahl ist ein Maß. Aber die göttlichen Personen sind unermesslich, wie wir im Glaubensbekenntnis des Athanasius sagen: "Der Vater ist unermesslich, der Sohn ist unermesslich, der Heilige Geist ist unermesslich." Also sind die Personen nicht in der Zahl drei enthalten.

Dagegen spricht, dass gesagt wird: "Drei sind es, die Zeugnis ablegen im Himmel: der Vater, das Wort und der Heilige Geist" (1 Joh 5,7). Denen, die fragen: "Drei was?", antworten wir mit Augustinus (De Trin. vii, 4): "Drei Personen." Also gibt es nur drei Personen in Gott.

Ich antworte darauf, dass es, wie oben erklärt wurde, nur drei Personen in Gott geben kann. Denn es wurde oben gezeigt, dass die mehreren Personen die mehreren subsistierenden Beziehungen sind, die real voneinander unterschieden sind. Eine reale Unterscheidung zwischen den göttlichen Beziehungen kann aber nur aus der relativen Entgegensetzung kommen. Daher müssen sich zwei entgegengesetzte Beziehungen notwendigerweise auf zwei Personen beziehen: und wenn irgendwelche Beziehungen nicht entgegengesetzt sind, müssen sie notwendigerweise zur selben Person gehören. Da also Vaterschaft und Sohnschaft entgegengesetzte Beziehungen sind, gehören sie notwendigerweise zu zwei Personen. Daher ist die subsistierende Vaterschaft die Person des Vaters; und die subsistierende Sohnschaft ist die Person des Sohnes. Die anderen zwei Beziehungen sind einander nicht entgegengesetzt; daher können diese zwei nicht zu einer Person gehören: daher muss entweder eine von ihnen zu beiden der vorgenannten Personen gehören; oder eine muss zu einer Person gehören und die andere zur anderen. Nun kann der Hervorgang nicht zum Vater und zum Sohn gehören, oder zu einem von ihnen; denn so würde folgen, dass der Hervorgang des Intellekts, der in Gott die Zeugung ist, woraus Vaterschaft und Sohnschaft abgeleitet werden, aus dem Hervorgang der Liebe hervorgehen würde, woher Hauchung und Hervorgang abgeleitet werden, wenn die zeugende Person und die gezeugte Person aus der hauchenden Person hervorgingen; und dies ist gegen das, was oben festgelegt wurde (Frage [27], Artikel [3],4). Wir müssen häufig zugeben, dass die Hauchung zur Person des Vaters und zur Person des Sohnes gehört, insofern sie keine relative Entgegensetzung weder zur Vaterschaft noch zur Sohnschaft hat; und folglich, dass der Hervorgang zur anderen Person gehört, die die Person des Heiligen Geistes genannt wird, der im Wege der Liebe hervorgeht, wie oben erklärt. Daher existieren nur drei Personen in Gott: der Vater, der Sohn und der Heilige Geist.

Antwort auf Einwand 1: Obwohl es vier Beziehungen in Gott gibt, ist eine von ihnen, die Hauchung, nicht von der Person des Vaters und des Sohnes getrennt, sondern gehört zu beiden; so wird sie, obwohl sie eine Beziehung ist, nicht Eigenschaft genannt, weil sie nicht nur zu einer Person gehört; noch ist sie eine personale Beziehung – d.h. eine Person konstituierend. Die drei Beziehungen – Vaterschaft, Sohnschaft und Hervorgang – werden personale Eigenschaften genannt, die gleichsam die Personen konstituieren; denn Vaterschaft ist die Person des Vaters, Sohnschaft ist die Person des Sohnes, Hervorgang ist die Person des hervorgehenden Heiligen Geistes.

Antwort auf Einwand 2: Das, was im Wege der Erkenntnis hervorgeht, als Wort, geht gemäß der Ähnlichkeit hervor, wie auch das, was im Wege der Natur hervorgeht; so ist, wie oben erklärt (Frage [27], Artikel [3]), der Hervorgang des göttlichen Wortes genau dasselbe wie die Zeugung im Wege der Natur. Aber die Liebe als solche geht nicht als Ähnlichkeit dessen hervor, woraus sie hervorgeht; obwohl in Gott die Liebe ko-essenziell ist, da sie göttlich ist; und daher wird der Hervorgang der Liebe in Gott nicht Zeugung genannt.

Antwort auf Einwand 3: Da der Mensch vollkommener ist als andere Tiere, hat er mehr innere Operationen als andere Tiere, weil seine Vollkommenheit etwas Zusammengesetztes ist. Daher haben die Engel, die vollkommener und einfacher sind, weniger innere Operationen als der Mensch, denn sie haben keine Einbildungskraft oder Gefühl oder dergleichen. In Gott existiert nur eine reale Operation – das heißt, Seine Essenz. Wie es in Ihm zwei Hervorgänge gibt, wurde oben erklärt (Frage [27], Artikel [1],4).

Antwort auf Einwand 4: Dieses Argument würde beweisen, wenn der Heilige Geist eine andere Güte besäße, getrennt von der Güte des Vaters; denn dann, wenn der Vater eine göttliche Person durch Seine Güte hervorbrächte, würde der Heilige Geist dies auch tun. Aber der Vater und der Heilige Geist haben eine und dieselbe Güte. Auch gibt es keine Unterscheidung zwischen ihnen außer durch die personalen Beziehungen. So gehört die Güte zum Heiligen Geist als von einem anderen abgeleitet; und sie gehört zum Vater als dem Prinzip ihrer Mitteilung an einen anderen. Die Entgegensetzung der Beziehung erlaubt nicht, dass die Beziehung des Heiligen Geistes mit der Beziehung des Prinzips einer anderen göttlichen Person verbunden wird; weil Er selbst aus den anderen Personen hervorgeht, die in Gott sind.

Antwort auf Einwand 5: Eine bestimmte Zahl, wenn sie als einfache Zahl genommen wird, die nur im Geist existiert, wird durch eins gemessen. Aber wenn wir von einer Anzahl von Dingen sprechen, wie auf die Personen in Gott angewandt, hat der Begriff des Maßes keinen Platz, weil die Größe der drei Personen dieselbe ist (Frage [42], Artikel [1],4), und das Gleiche nicht durch das Gleiche gemessen wird.