Ob es in Gott nur vier reale Beziehungen gibt – Vaterschaft, Kindschaft, Hauchung und Hervorgang?

Einwand 1: Es scheint, dass es in Gott nicht nur vier reale Beziehungen gibt – Vaterschaft, Kindschaft, Hauchung und Hervorgang. Denn es muss beachtet werden, dass in Gott die Beziehungen des erkennenden Agens zum verstandenen Objekt existieren; und des Wollenden zum gewollten Objekt; welche reale Beziehungen sind, die nicht unter den oben genannten enthalten sind. Also gibt es nicht nur vier reale Beziehungen in Gott.

Einwand 2: Ferner werden reale Beziehungen in Gott so verstanden, dass sie aus dem geistigen Hervorgang des Wortes kommen. Aber geistige Beziehungen sind unendlich vervielfältigt, wie Avicenna sagt. Also existiert in Gott eine unendliche Reihe realer Beziehungen.

Einwand 3: Ferner sind die Ideen in Gott ewig (Frage [15], Artikel [1]); und sie werden nur aufgrund ihres Bezugs zu den Dingen voneinander unterschieden, wie oben festgestellt. Also gibt es in Gott viel mehr ewige Beziehungen.

Einwand 4: Ferner sind Gleichheit und Ähnlichkeit und Identität Beziehungen: und sie sind in Gott von Ewigkeit her. Also sind mehrere Beziehungen mehr in Gott ewig als die oben genannten.

Einwand 5: Ferner kann auch gegenteilig gesagt werden, dass es weniger Beziehungen in Gott gibt als die oben genannten. Denn gemäß dem Philosophen (Phys. iii text 24) „ist es derselbe Weg von Athen nach Theben wie von Theben nach Athen.“ Durch dieselbe Art der Argumentation gibt es dieselbe Beziehung vom Vater zum Sohn, die der Vaterschaft, und vom Sohn zum Vater, die der Kindschaft; und so gibt es nicht vier Beziehungen in Gott.

Ich antworte darauf, Nach dem Philosophen (Metaph. v) basiert jede Beziehung entweder auf Quantität, wie das Doppelte und die Hälfte; oder auf Aktion und Passion, wie der Täter und die Tat, der Vater und der Sohn, der Herr und der Knecht und dergleichen. Da es nun keine Quantität in Gott gibt, denn Er ist groß ohne Quantität, wie Augustinus sagt (De Trin. i, 1), folgt daraus, dass eine reale Beziehung in Gott nur auf Aktion basieren kann. Solche Beziehungen basieren nicht auf den Aktionen Gottes gemäß irgendeinem äußeren Hervorgang, insofern die Beziehungen Gottes zu den Geschöpfen in Ihm nicht real sind (Frage [13], Artikel [7]). Daher folgt, dass reale Beziehungen in Gott nur im Hinblick auf jene Aktionen verstanden werden können, gemäß denen es innere und nicht äußere Hervorgänge in Gott gibt. Diese Hervorgänge sind nur zwei, wie oben erklärt (Frage [27], Artikel [5]), einer abgeleitet von der Tätigkeit des Intellekts, der Hervorgang des Wortes; und der andere von der Tätigkeit des Willens, der Hervorgang der Liebe. In Bezug auf jeden dieser Hervorgänge entstehen zwei entgegengesetzte Beziehungen; eine davon ist die Beziehung der Person, die aus dem Prinzip hervorgeht; die andere ist die Beziehung des Prinzips selbst. Der Hervorgang des Wortes wird Zeugung im eigentlichen Sinn des Begriffs genannt, wodurch er auf lebendige Dinge angewendet wird. Nun wird die Beziehung des Prinzips der Zeugung in vollkommenen Lebewesen Vaterschaft genannt; und die Beziehung desjenigen, der aus dem Prinzip hervorgeht, wird Kindschaft genannt. Aber der Hervorgang der Liebe hat keinen eigenen Namen (Frage [27], Artikel [4]); und so haben auch die daraus folgenden Beziehungen keinen eigenen Namen. Die Beziehung des Prinzips dieses Hervorgangs wird Hauchung (Spiration) genannt; und die Beziehung der hervorgehenden Person wird Hervorgang (Prozession) genannt: obwohl diese beiden Namen zu den Hervorgängen oder Ursprüngen selbst gehören und nicht zu den Beziehungen.

Antwort auf Einwand 1: In jenen Dingen, in denen es einen Unterschied zwischen dem Intellekt und seinem Objekt sowie dem Willen und seinem Objekt gibt, kann es eine reale Beziehung geben, sowohl der Wissenschaft zu ihrem Objekt als auch des Wollenden zum gewollten Objekt. In Gott jedoch sind der Intellekt und sein Objekt ein und dasselbe; weil Gott, indem Er Sich selbst versteht, alle anderen Dinge versteht; und dasselbe gilt für Seinen Willen und das Objekt, das Er will. Daher folgt, dass in Gott diese Arten von Beziehungen nicht real sind; wie auch nicht die Beziehung eines Dinges zu sich selbst. Dennoch ist die Beziehung zum Wort eine reale Beziehung; weil das Wort als durch eine geistige Tätigkeit hervorgehend verstanden wird; und nicht als ein verstandenes Ding. Denn wenn wir einen Stein verstehen, wird das, was der Intellekt von dem verstandenen Ding konzipiert, das Wort genannt.

Antwort auf Einwand 2: Geistige Beziehungen in uns sind unendlich vervielfältigt, weil ein Mensch einen Stein durch einen Akt versteht, und durch einen anderen Akt versteht, dass er den Stein versteht, und wiederum durch einen anderen versteht, dass er dies versteht; so werden die Akte des Verstehens unendlich vervielfältigt, und folglich auch die verstandenen Beziehungen. Dies trifft auf Gott nicht zu, insofern Er alle Dinge durch einen einzigen Akt versteht.

Antwort auf Einwand 3: Ideelle Beziehungen existieren als von Gott verstanden. Daher folgt aus ihrer Vielzahl nicht, dass es viele Beziehungen in Gott gibt; sondern dass Gott diese vielen Beziehungen kennt.

Antwort auf Einwand 4: Gleichheit und Ähnlichkeit in Gott sind keine realen Beziehungen; sondern sind nur gedankliche Beziehungen (Frage [42], Artikel [3], ad 4).

Antwort auf Einwand 5: Der Weg von einem Terminus zum anderen und umgekehrt ist derselbe; dennoch sind die gegenseitigen Beziehungen nicht dieselben. Daher können wir nicht schließen, dass die Beziehung des Vaters zum Sohn dieselbe ist wie die des Sohnes zum Vater; aber wir könnten dies von etwas Absolutem schließen, wenn es ein solches zwischen ihnen gäbe.