Ob es in Gott reale Beziehungen gibt?

Einwand 1: Es scheint, dass es keine realen Beziehungen in Gott gibt. Denn Boethius sagt (De Trin. iv): „Alle möglichen Prädikamente, die in Bezug auf die Gottheit gebraucht werden, beziehen sich auf die Substanz; denn nichts kann relativ ausgesagt werden.“ Aber alles, was real in Gott existiert, kann von Ihm ausgesagt werden. Also existiert keine reale Beziehung in Gott.

Einwand 2: Ferner sagt Boethius (De Trin. iv), dass „die Beziehung in der Trinität des Vaters zum Sohn und beider zum Heiligen Geist die Beziehung des Selben zum Selben ist.“ Aber eine Beziehung dieser Art ist nur eine gedankliche; denn jede reale Beziehung erfordert und impliziert in der Realität zwei Glieder. Also sind die göttlichen Beziehungen keine realen Beziehungen, sondern werden nur vom Verstand gebildet.

Einwand 3: Ferner ist die Beziehung der Vaterschaft die Beziehung eines Prinzips. Aber zu sagen, dass Gott das Prinzip der Geschöpfe ist, impliziert keine reale Beziehung, sondern nur eine gedankliche. Also ist die Vaterschaft in Gott keine reale Beziehung; und dasselbe gilt aus dem gleichen Grund für die anderen Beziehungen in Gott.

Einwand 4: Ferner vollzieht sich die göttliche Zeugung im Wege des geistigen Wortes. Aber die Beziehungen, die der Tätigkeit des Intellekts folgen, sind gedankliche Beziehungen. Also sind Vaterschaft und Kindschaft in Gott, die aus der Zeugung folgen, nur gedankliche Beziehungen.

Dagegen spricht: Der Vater wird nur aufgrund der Vaterschaft so benannt; und der Sohn nur aufgrund der Kindschaft. Wenn also keine reale Vaterschaft oder Kindschaft in Gott existierte, würde folgen, dass Gott nicht wirklich Vater oder Sohn ist, sondern nur nach unserer Verstehensweise; und dies ist die sabellianische Häresie.

Ich antworte darauf, dass Beziehungen in Gott real existieren. Zum Beweis dessen möge man bedenken, dass allein bei den Beziehungen etwas gefunden wird, das nur in der Auffassung und nicht in der Realität ist. Dies findet sich in keiner anderen Gattung; denn andere Gattungen, wie Quantität und Qualität, bezeichnen in ihrem strengen und eigentlichen Sinn etwas, das einem Subjekt innewohnt. Die Beziehung aber bezeichnet in ihrem eigentlichen Sinn nur das, was sich auf ein anderes bezieht. Ein solcher Bezug auf ein anderes existiert manchmal in der Natur der Dinge, wie bei jenen Dingen, die durch ihre eigene Natur aufeinander hingeordnet sind und eine gegenseitige Neigung haben; und solche Beziehungen sind notwendigerweise reale Beziehungen; wie in einem schweren Körper eine Neigung und Ordnung zum Zentrum gefunden wird; und daher existiert in dem schweren Körper ein gewisser Bezug hinsichtlich des Zentrums, und dasselbe gilt für andere Dinge. Manchmal jedoch ist dieser Bezug auf ein anderes, der durch die Beziehung bezeichnet wird, nur in der Auffassung der Vernunft zu finden, die ein Ding mit einem anderen vergleicht, und dies ist nur eine gedankliche Beziehung; wie zum Beispiel, wenn die Vernunft den Menschen mit dem Lebewesen vergleicht wie die Art mit der Gattung. Wenn aber etwas von einem Prinzip derselben Natur ausgeht, dann stimmen sowohl das Hervorgehende als auch der Ursprung des Hervorgangs in derselben Ordnung überein; und dann haben sie reale Beziehungen zueinander. Da also die göttlichen Hervorgänge in der Identität derselben Natur sind, wie oben erklärt wurde (Frage [27], Artikel [2], 4), sind diese Beziehungen gemäß den göttlichen Hervorgängen notwendigerweise reale Beziehungen.

Antwort auf Einwand 1: Die Beziehung wird von Gott nicht gemäß ihrem eigentlichen und formalen Sinn ausgesagt, das heißt, insofern ihr eigentlicher Sinn einen Vergleich zu dem bezeichnet, dem die Beziehung innewohnt, sondern nur als Bezeichnung eines Bezugs auf ein anderes. Dennoch wollte Boethius die Beziehung in Gott nicht ausschließen; sondern er wollte zeigen, dass sie von Ihm nicht hinsichtlich der Weise der Inhärenz in Ihm selbst im strengen Sinn der Beziehung ausgesagt werden darf; sondern vielmehr im Wege der Beziehung zu einem anderen.

Antwort auf Einwand 2: Die Beziehung, die durch den Begriff „dasselbe“ bezeichnet wird, ist nur eine gedankliche Beziehung, wenn sie sich auf absolut dasselbe Ding bezieht; weil eine solche Beziehung nur in einer gewissen Ordnung existieren kann, die von der Vernunft hinsichtlich der Ordnung eines Dinges zu sich selbst beobachtet wird, gemäß zweier Aspekte desselben. Der Fall liegt jedoch anders, wenn Dinge als dieselben bezeichnet werden, nicht numerisch, sondern der Gattung oder Art nach. So vergleicht Boethius die göttlichen Beziehungen mit einer Beziehung der Identität, nicht in jeder Hinsicht, sondern nur hinsichtlich der Tatsache, dass die Substanz durch diese Beziehungen nicht diversifiziert wird, wie sie es auch durch die Beziehung der Identität nicht wird.

Antwort auf Einwand 3: Da das Geschöpf von Gott in Verschiedenheit der Natur ausgeht, steht Gott außerhalb der Ordnung der gesamten Schöpfung, noch entsteht aus Seiner Natur irgendeine Beziehung zum Geschöpf; denn Er bringt das Geschöpf nicht aus Notwendigkeit Seiner Natur hervor, sondern durch Seinen Intellekt und Willen, wie oben erklärt wurde (Frage [14], Artikel [3], 4; Frage [19], Artikel [8]). Daher gibt es in Gott keine reale Beziehung zum Geschöpf; wohingegen es in den Geschöpfen eine reale Beziehung zu Gott gibt; weil die Geschöpfe unter der göttlichen Ordnung enthalten sind und ihre Natur selbst die Abhängigkeit von Gott mit sich bringt. Andererseits sind die göttlichen Hervorgänge in ein und derselben Natur. Daher existiert keine Parallele.

Antwort auf Einwand 4: Beziehungen, die allein aus der geistigen Tätigkeit in den verstandenen Objekten resultieren, sind nur gedankliche Beziehungen, insofern die Vernunft sie als zwischen zwei vom Geist wahrgenommenen Objekten existierend beobachtet. Jene Beziehungen jedoch, die der Tätigkeit des Intellekts folgen und die zwischen dem geistig hervorgehenden Wort und dem Ursprung, aus dem es hervorgeht, existieren, sind nicht nur gedankliche Beziehungen, sondern reale Beziehungen; insofern der Intellekt und die Vernunft reale Dinge sind und real auf das bezogen sind, was von ihnen auf geistige Weise ausgeht; wie ein körperliches Ding auf das bezogen ist, was von ihm körperlich ausgeht. So sind Vaterschaft und Kindschaft reale Beziehungen in Gott.