Ob es mehr als zwei Hervorgänge in Gott gibt?

Einwand 1: Es scheint, dass es mehr als zwei Hervorgänge in Gott gibt. Wie Wissen und Wille Gott zugeschrieben werden, so auch Macht. Wenn also zwei Hervorgänge in Gott existieren, des Verstandes und des Willens, scheint es, dass es auch einen dritten Hervorgang der Macht geben muss.

Einwand 2: Ferner scheint die Güte das größte Prinzip des Hervorgangs zu sein, da die Güte sich selbst verströmend ist. Also muss es einen Hervorgang der Güte in Gott geben.

Einwand 3: Ferner gibt es in Gott eine größere Kraft der Fruchtbarkeit als in uns. Aber in uns gibt es nicht nur einen Hervorgang des Wortes, sondern viele: denn in uns geht von einem Wort ein anderes hervor; und auch von einer Liebe geht eine andere hervor. Also gibt es in Gott mehr als zwei Hervorgänge.

Dagegen spricht, dass es in Gott nicht mehr als zwei gibt, die hervorgehen – den Sohn und den Heiligen Geist. Also gibt es in Ihm nur zwei Hervorgänge.

Ich antworte darauf, dass die göttlichen Hervorgänge nur von den Handlungen abgeleitet werden können, die im Handelnden verbleiben. In einer Natur, die intellektuell ist, und in der göttlichen Natur sind diese Handlungen zwei, die Akte des Erkennens und des Willens. Der Akt der Empfindung, der auch eine Operation innerhalb des Handelnden zu sein scheint, findet außerhalb der intellektuellen Natur statt, noch kann er als gänzlich entfernt von der Sphäre der äußeren Handlungen gerechnet werden; denn der Akt der Empfindung wird durch die Einwirkung des sinnlichen Objekts auf den Sinn vervollkommnet. Daraus folgt, dass kein anderer Hervorgang in Gott möglich ist als der Hervorgang des Wortes und der Liebe.

Antwort auf Einwand 1: Macht ist das Prinzip, wodurch ein Ding auf ein anderes wirkt. Daher ist es so, dass äußere Handlung auf Macht hinweist. So impliziert die göttliche Macht nicht den Hervorgang einer göttlichen Person; sondern sie wird durch den Hervorgang der Geschöpfe daraus angezeigt.

Antwort auf Einwand 2: Wie Boethius sagt (De Hebdom.), gehört die Güte zum Wesen und nicht zur Operation, außer wenn sie als Objekt des Willens betrachtet wird.

Da also die göttlichen Hervorgänge von bestimmten Handlungen benannt werden müssen, können keine anderen Hervorgänge in Gott gemäß der Güte und ähnlichen Attributen verstanden werden, außer denen des Wortes und der Liebe, insofern Gott Sein eigenes Wesen, Seine Wahrheit und Güte erkennt und liebt.

Antwort auf Einwand 3: Wie oben erklärt (Frage [14], Artikel [5]; Frage [19], Artikel [5]), erkennt Gott alle Dinge durch einen einfachen Akt; und durch einen Akt will Er auch alle Dinge. Daher kann in Ihm kein Hervorgang von Wort aus Wort existieren, noch von Liebe aus Liebe: denn es gibt in Ihm nur ein vollkommenes Wort und eine vollkommene Liebe; wodurch Seine vollkommene Fruchtbarkeit offenbart wird.