Se la giustizia di Dio sia verità

Obiezione 1: Sembra che la giustizia di Dio non sia verità. Infatti la giustizia risiede nella volontà; poiché, come dice Anselmo (Dial. Verit. 13), è una rettitudine della volontà, mentre la verità risiede nell'intelletto, come dice il Filosofo (Metaph. vi; Ethic. vi, 2,6). Dunque la giustizia non appartiene alla verità.

Obiezione 2: Inoltre, secondo il Filosofo (Ethic. iv, 7), la verità è una virtù distinta dalla giustizia. La verità dunque non appartiene al concetto di giustizia.

In contrario, sta scritto (Sal 84,11): "Misericordia e verità si sono incontrate": dove la verità sta per la giustizia.

Rispondo che, la verità consiste nell'adeguazione dell'intelletto e della cosa, come detto sopra (Q. 16, Art. 1). Ora l'intelletto, che è causa della cosa, si rapporta ad essa come sua regola e misura; mentre il contrario avviene per l'intelletto che riceve la sua conoscenza dalle cose. Quando dunque le cose sono la misura e la regola dell'intelletto, la verità consiste nell'adeguazione dell'intelletto alla cosa, come accade in noi. Infatti, a seconda che una cosa sia o non sia, i nostri pensieri o le nostre parole su di essa sono veri o falsi. Ma quando l'intelletto è la regola o misura delle cose, la verità consiste nell'adeguazione della cosa all'intelletto; proprio come l'opera di un artista si dice vera, quando è conforme alla sua arte.

Ora, come le opere d'arte si rapportano all'arte, così le opere di giustizia si rapportano alla legge con cui si accordano. Pertanto la giustizia di Dio, che stabilisce le cose nell'ordine conforme alla regola della sua sapienza, che è la legge della sua giustizia, è convenientemente chiamata verità. Così anche noi nelle cose umane parliamo della verità della giustizia.

Risposta all'obiezione 1: La giustizia, quanto alla legge che governa, risiede nella ragione o intelletto; ma quanto al comando con cui le nostre azioni sono governate secondo la legge, risiede nella volontà.

Risposta all'obiezione 2: La verità di cui parla il Filosofo in questo passo è quella virtù per cui un uomo si mostra nelle parole e nei fatti quale realmente è. Così essa consiste nella conformità del segno con la cosa significata; e non in quella dell'effetto con la sua causa e regola: come è stato detto riguardo alla verità della giustizia.