Ob die getrennte Menschenseele Körper zumindest örtlich bewegen kann?

Einwand 1: Es scheint, dass die getrennte Menschenseele Körper zumindest örtlich bewegen kann. Denn ein Körper gehorcht einer geistigen Substanz von Natur aus hinsichtlich der Ortsbewegung, wie oben dargelegt (Quaestio [110], Artikel [5]). Aber die getrennte Seele ist eine geistige Substanz. Also kann sie äußere Körper durch ihren Befehl bewegen.

Einwand 2: Ferner wird im Itinerarium des Clemens in der Erzählung des Nicetas an Petrus gesagt, dass Simon Magus durch Zauberei Macht über die Seele eines Kindes behielt, das er getötet hatte, und dass er durch diese Seele magische Wunder wirkte. Dies hätte aber nicht ohne irgendeine körperliche Veränderung zumindest hinsichtlich des Ortes geschehen können. Also hat die getrennte Seele die Macht, Körper örtlich zu bewegen.

Dagegen spricht, dass der Philosoph sagt (De Anima i, 3), die Seele könne keinen anderen Körper bewegen als ihren eigenen.

Ich antworte darauf, dass die getrennte Seele durch ihre natürliche Kraft keinen Körper bewegen kann. Denn es ist offenkundig, dass selbst während die Seele mit dem Körper vereint ist, sie den Körper nicht bewegt, außer als mit Leben begabt: so dass, wenn eines der Glieder leblos wird, es der Seele hinsichtlich der Ortsbewegung nicht gehorcht. Nun ist es auch offenkundig, dass kein Körper von der getrennten Seele belebt wird. Daher kann die getrennte Seele innerhalb der Grenzen ihrer natürlichen Kraft nicht den Gehorsam eines Körpers befehlen; obwohl sie durch die Kraft Gottes diese Grenzen überschreiten kann.

Antwort auf Einwand 1: Es gibt gewisse geistige Substanzen, deren Kräfte nicht auf bestimmte Körper festgelegt sind; solche sind die Engel, die von Natur aus nicht an einen Körper gebunden sind; folglich können ihnen verschiedene Körper hinsichtlich der Bewegung gehorchen. Wenn aber die bewegende Kraft einer getrennten Substanz von Natur aus darauf festgelegt ist, einen bestimmten Körper zu bewegen, wird jene Substanz nicht fähig sein, einen Körper höheren Grades zu bewegen, sondern nur einen niedrigeren Grades: so kann nach den Philosophen der Beweger des niederen Himmels nicht den höheren Himmel bewegen. Da also die Seele ihrer Natur nach darauf festgelegt ist, den Körper zu bewegen, dessen Form sie ist, kann sie durch ihre natürliche Kraft keinen anderen Körper bewegen.

Antwort auf Einwand 2: Wie Augustinus (De Civ. Dei x, 11) und Chrysostomus (Hom. xxviii in Matt.) sagen, geben die Dämonen oft vor, die Seelen der Toten zu sein, um den Irrtum des heidnischen Aberglaubens zu bestätigen. Es ist daher glaubhaft, dass Simon Magus von irgendeinem Dämon getäuscht wurde, der vorgab, die Seele des Kindes zu sein, das der Magier getötet hatte.