Ob alle Engel, die gesandt werden, assistieren?

Einwand 1: Es scheint, dass die Engel, die gesandt werden, auch assistieren (beistehen). Denn Gregor sagt (Hom. xxxiv in Evang.): „So werden die Engel gesandt und assistieren; denn obwohl der engelhafte Geist begrenzt ist, ist der höchste Geist, Gott, nicht begrenzt.“

Einwand 2: Ferner wurde der Engel gesandt, um dem Tobias zu dienen. Doch sagte er: „Ich bin der Engel Raphael, einer von den sieben, die vor dem Herrn stehen“ (Tob 12,15). Also assistieren die Engel, die gesandt werden.

Einwand 3: Ferner ist jeder heilige Engel Gott näher als Satan. Doch Satan assistierte Gott, gemäß Ijob 1,6: „Als die Gottessöhne kamen, um vor den Herrn zu treten (assistieren), war auch der Satan unter ihnen.“ Also assistieren umso mehr die Engel, die zum Dienen gesandt werden.

Einwand 4: Ferner, wenn die niederen Engel nicht assistieren, so ist der Grund dafür, dass sie die göttliche Erleuchtung nicht unmittelbar, sondern durch die höheren Engel empfangen. Aber jeder Engel empfängt die göttliche Erleuchtung von einem höheren, außer demjenigen, der der allerhöchste ist. Daher würde nur der höchste Engel assistieren; was dem Text von Dan 7,10 widerspricht: „Zehntausendmal Hunderttausende standen vor Ihm.“ Also assistieren auch die Engel, die gesandt werden.

Dagegen spricht, dass Gregor zu Ijob 25,3: „Gibt es eine Zahl seiner Kriegsscharen?“ sagt (Moral. xvii): „Jene Mächte assistieren, die nicht als Boten zu den Menschen hinausgehen.“ Also assistieren jene nicht, die zum Dienst gesandt werden.

Ich antworte darauf, dass von den Engeln gesagt wird, sie „assistieren“ und „administrieren“ (dienen), nach dem Gleichnis derer, die einem König aufwarten; von denen einige ihm stets aufwarten und seine Befehle unmittelbar hören; während es andere gibt, denen die königlichen Befehle durch jene übermittelt werden, die in der Aufwartung sind – zum Beispiel jene, die an die Spitze der Verwaltung verschiedener Städte gestellt sind; diese werden als administrierend bezeichnet, nicht als assistierend.

Wir müssen daher beachten, dass alle Engel das göttliche Wesen unmittelbar schauen; in dieser Hinsicht wird von allen, auch von denen, die dienen, gesagt, dass sie assistieren. Daher sagt Gregor (Moral. ii), dass „jene, die zum äußeren Dienst unseres Heils gesandt werden, immer assistieren und das Angesicht des Vaters sehen können.“ Doch können nicht alle Engel die Geheimnisse der göttlichen Mysterien in der Klarheit des göttlichen Wesens selbst wahrnehmen, sondern nur die höheren Engel, die sie den niederen verkünden: und in dieser Hinsicht wird nur von den höheren Engeln, die zur höchsten Hierarchie gehören, gesagt, dass sie assistieren, deren besonderes Vorrecht es ist, unmittelbar von Gott erleuchtet zu werden.

Hieraus lässt sich die Antwort auf den ersten und zweiten Einwand ableiten, die auf der ersten Art des Assistierens beruhen.

Antwort auf Einwand 3: Von Satan wird nicht beschrieben, dass er assistiert habe, sondern dass er unter den Assistenten anwesend war; denn, wie Gregor sagt (Moral. ii), „obwohl er die Seligkeit verloren hat, hat er doch eine den Engeln gleiche Natur behalten.“

Antwort auf Einwand 4: Alle Assistenten sehen einige Dinge unmittelbar in der Herrlichkeit des göttlichen Wesens; und so kann gesagt werden, dass es das Vorrecht der gesamten höchsten Hierarchie ist, unmittelbar von Gott erleuchtet zu werden; während die höheren unter ihnen mehr sehen, als von den niederen gesehen wird; von denen einige die anderen erleuchten: wie auch unter denen, die dem König assistieren, einer mehr von den Geheimnissen des Königs weiß als ein anderer.