Se tutti gli angeli che sono inviati, assistano

Obiezione 1: Sembra che gli angeli che sono inviati assistano anche. Infatti Gregorio dice (Hom. xxxiv in Evang.): "Così gli angeli sono inviati, e assistono; poiché, sebbene lo spirito angelico sia limitato, tuttavia lo Spirito supremo, Dio, non è limitato".

Obiezione 2: Inoltre, l'angelo fu inviato ad amministrare a Tobia. Eppure disse: "Io sono l'angelo Raffaele, uno dei sette che stanno davanti al Signore" (Tb 12,15). Pertanto gli angeli che sono inviati, assistono.

Obiezione 3: Inoltre, ogni angelo santo è più vicino a Dio di quanto lo sia Satana. Eppure Satana assisteva Dio, secondo Giobbe 1,6: "Quando i figli di Dio vennero a presentarsi davanti al Signore, anche Satana era presente in mezzo a loro". Pertanto molto più gli angeli, che sono inviati a ministrare, assistono.

Obiezione 4: Inoltre, se gli angeli inferiori non assistono, la ragione è perché ricevono l'illuminazione Divina non immediatamente, ma attraverso gli angeli superiori. Ma ogni angelo riceve l'illuminazione Divina da un superiore, eccetto colui che è il più alto di tutti. Pertanto solo l'angelo più alto assisterebbe; il che è contrario al testo di Dan 7,10: "Diecimila volte centomila stavano davanti a Lui". Pertanto gli angeli che sono inviati assistono anche.

In contrario, Gregorio dice, su Giobbe 25,3: "C'è forse un numero delle sue schiere?" (Moral. xvii): "Assistono quelle potenze che non escono come messaggeri agli uomini". Pertanto coloro che sono inviati in ministero non assistono.

Rispondo che, Si parla degli angeli come "assistenti" e "amministranti", a somiglianza di coloro che servono un re; alcuni dei quali attendono sempre a lui, e ascoltano i suoi comandi immediatamente; mentre ve ne sono altri ai quali i comandi reali sono trasmessi da coloro che sono in attesa — per esempio, coloro che sono posti a capo dell'amministrazione di varie città; questi si dice che amministrano, non che assistono.

Dobbiamo quindi osservare che tutti gli angeli contemplano l'Essenza Divina immediatamente; riguardo a ciò tutti, anche coloro che ministrano, si dice che assistono. Quindi Gregorio dice (Moral. ii) che "coloro che sono inviati al ministero esterno della nostra salvezza possono sempre assistere e vedere il volto del Padre". Tuttavia non tutti gli angeli possono percepire i segreti dei misteri Divini nella chiarezza stessa dell'Essenza Divina; ma solo gli angeli superiori che li annunciano agli inferiori: e sotto questo aspetto solo gli angeli superiori appartenenti alla gerarchia più alta si dice che assistono, la cui prerogativa speciale è di essere illuminati immediatamente da Dio.

Da questo si può dedurre la risposta alla prima e alla seconda obiezione, che sono basate sul primo modo di assistere.

Risposta all'obiezione 3: Satana non è descritto come avente assistito, ma come presente tra gli assistenti; poiché, come dice Gregorio (Moral. ii), "sebbene abbia perso la beatitudine, ha tuttavia conservato una natura simile agli angeli".

Risposta all'obiezione 4: Tutti gli assistenti vedono alcune cose immediatamente nella gloria dell'Essenza Divina; e così si può dire che è prerogativa di tutta la gerarchia più alta essere immediatamente illuminata da Dio; mentre quelli più alti tra loro vedono più di quanto è visto dagli inferiori; alcuni dei quali illuminano altri: come anche tra coloro che assistono il re, uno conosce più segreti del re di un altro.