Ob ein Engel die menschlichen Sinne verändern kann?

Einwand 1: Es scheint, dass ein Engel die menschlichen Sinne nicht verändern kann. Denn die sinnliche Tätigkeit ist eine Lebenstätigkeit. Eine solche Tätigkeit kommt aber nicht von einem äußeren Prinzip. Also kann die sinnliche Tätigkeit nicht von einem Engel verursacht werden.

Einwand 2: Ferner ist die sinnliche Tätigkeit edler als die nutritive. Der Engel kann aber das nutritive Vermögen nicht verändern, noch andere natürliche Formen. Also kann er auch das sinnliche Vermögen nicht verändern.

Einwand 3: Ferner werden die Sinne von Natur aus durch die sinnlichen Objekte bewegt. Ein Engel kann aber die Ordnung der Natur nicht ändern (Quaestio [110], Artikel [4]). Also kann ein Engel die Sinne nicht verändern; sondern diese werden immer durch das sinnliche Objekt verändert.

Dagegen spricht, dass die Engel, die Sodom umstürzten, „die Leute von Sodom mit Blindheit oder {aorasia} schlugen, so dass sie die Tür nicht finden konnten“ (Gen 19,11). [*Es ist bemerkenswert, dass dies die einzigen zwei Stellen in der griechischen Version sind, wo das Wort {aorasia} erscheint. Es drückt tatsächlich die Wirkung aus, die auf die Leute von Sodom ausgeübt wurde – nämlich Blendung (französische Version „eblouissement“), was das lateinische „caecitas“ (Blindheit) nicht notwendigerweise impliziert.] Dasselbe wird von den Syrern berichtet, die Elisäus nach Samaria führte (2 Kön 6,18).

Ich antworte darauf, dass die Sinne auf zweifache Weise verändert werden können; von außen, wie wenn sie vom sinnlichen Objekt affiziert werden: und von innen, denn wir sehen, dass die Sinne verändert werden, wenn die Lebensgeister und Säfte gestört sind; wie zum Beispiel die Zunge eines Kranken, die mit cholerischem Saft belegt ist, alles als bitter schmeckt, und ähnlich bei den anderen Sinnen. Nun kann ein Engel durch seine natürliche Kraft auf beiden Wegen eine Veränderung in den Sinnen bewirken. Denn ein Engel kann den Sinnen ein sinnliches Objekt von außen darbieten, das von der Natur oder vom Engel selbst geformt ist, wie wenn er einen Körper annimmt, wie wir oben gesagt haben (Quaestio [51], Artikel [2]). Ebenso kann er die Lebensgeister und Säfte von innen bewegen, wie oben bemerkt, wodurch die Sinne auf verschiedene Weisen verändert werden.

Antwort auf Einwand 1: Das Prinzip der sinnlichen Tätigkeit kann nicht ohne das innere Prinzip sein, welches das sinnliche Vermögen ist; aber dieses innere Prinzip kann auf viele Weisen durch das äußere Prinzip bewegt werden, wie oben erklärt.

Antwort auf Einwand 2: Durch die innere Bewegung der Lebensgeister und Säfte kann ein Engel etwas zur Veränderung des Aktes des nutritiven Vermögens beitragen, und auch des appetitiven und sinnlichen Vermögens, und jedes anderen Vermögens, das ein körperliches Organ gebraucht.

Antwort auf Einwand 3: Ein Engel kann nichts außerhalb der gesamten Ordnung der Geschöpfe tun; aber er kann etwas außerhalb einer bestimmten Ordnung der Natur tun, da er dieser Ordnung nicht unterworfen ist; so kann ein Engel auf eine besondere Weise eine Veränderung in den Sinnen außerhalb der gewöhnlichen Weise der Natur bewirken.