Ob es unter den Dämonen einen Vorrang gibt?

Einwand 1: Es scheint, dass es unter den Dämonen keinen Vorrang gibt. Denn jeder Vorrang besteht gemäß einer Ordnung der Gerechtigkeit. Die Dämonen aber sind gänzlich von der Gerechtigkeit abgefallen. Also gibt es keinen Vorrang unter ihnen.

Einwand 2: Ferner gibt es keinen Vorrang, wo Gehorsam und Unterwerfung nicht existieren. Diese aber können nicht ohne Eintracht sein; welche unter den Dämonen nicht zu finden ist, gemäß dem Text: „Unter den Stolzen gibt es immer Streit“ (Spr 13,10). Also gibt es keinen Vorrang unter den Dämonen.

Einwand 3: Wenn es einen Vorrang unter ihnen gibt, so ist dieser entweder gemäß der Natur oder gemäß ihrer Sünde oder Strafe. Aber er ist nicht gemäß ihrer Natur, denn Unterwerfung und Dienst kommen nicht aus der Natur, sondern aus der nachfolgenden Sünde; noch ist er gemäß der Sünde oder Strafe, weil in diesem Fall die höheren Dämonen, die am schwersten gesündigt haben, den niederen unterworfen wären. Also gibt es keinen Vorrang unter den Dämonen.

Dagegen spricht, was die Glosse zu 1 Kor 15,24 sagt: „Solange die Welt besteht, werden Engel den Engeln vorstehen, Menschen den Menschen und Dämonen den Dämonen.“

Ich antworte darauf, dass, da das Handeln der Natur eines Dinges folgt, dort, wo Naturen untergeordnet sind, auch die Handlungen einander untergeordnet sein müssen. So ist es bei den körperlichen Dingen, denn da die niederen Körper durch natürliche Ordnung unter den Himmelskörpern stehen, sind ihre Handlungen und Bewegungen den Handlungen und Bewegungen der Himmelskörper unterworfen. Nun ist aus dem, was wir gesagt haben (Artikel [1]), klar, dass die Dämonen durch natürliche Ordnung anderen unterworfen sind; und daher sind ihre Handlungen der Handlung derer über ihnen unterworfen, und dies ist es, was wir mit Vorrang meinen – dass die Handlung des Untergebenen unter der Handlung des Vorgesetzten steht. So erfordert die bloße natürliche Beschaffenheit der Dämonen, dass es Autorität unter ihnen gibt. Dies stimmt auch mit der göttlichen Weisheit überein, die nichts ungeordnet lässt, die „reicht von einem Ende zum anderen machtvoll und ordnet alles süß“ (Weish 8,1).

Antwort auf Einwand 1: Die Autorität der Dämonen gründet nicht auf ihrer Gerechtigkeit, sondern auf der Gerechtigkeit Gottes, der alle Dinge ordnet.

Antwort auf Einwand 2: Die Eintracht der Dämonen, wodurch einige anderen gehorchen, entspringt nicht gegenseitigen Freundschaften, sondern ihrer gemeinsamen Bosheit, wodurch sie die Menschen hassen und gegen Gottes Gerechtigkeit kämpfen. Denn es ist den bösen Menschen eigen, sich jenen anzuschließen und unterzuordnen, die sie als stärker erkennen, um ihre eigene Bosheit auszuführen.

Antwort auf Einwand 3: Die Dämonen sind in der Natur nicht gleich; und so existiert unter ihnen ein natürlicher Vorrang; was bei den Menschen nicht der Fall ist, die von Natur aus gleich sind. Dass die Niederen den Höheren unterworfen sind, dient nicht zum Vorteil der Höheren, sondern eher zu ihrem Nachteil; denn da das Tun des Bösen in höchstem Maße zum Unglück gehört, folgt daraus, dass im Bösen vorzustehen bedeutet, unglücklicher zu sein.