Se vi siano ordini tra i demoni

Obiezione 1: Sembra che non vi siano ordini tra i demoni. Infatti l'ordine appartiene al bene, come anche il modo e la specie, come dice Agostino (De Nat. Boni iii); e al contrario, il disordine appartiene al male. Ma non vi è nulla di disordinato negli angeli buoni. Dunque negli angeli cattivi non vi sono ordini.

Obiezione 2: Inoltre, gli ordini angelici sono contenuti in una gerarchia. Ma i demoni non sono in una gerarchia, che è definita come un sacro principato; poiché essi sono privi di ogni santità. Dunque tra i demoni non vi sono ordini.

Obiezione 3: Inoltre, i demoni caddero da ciascuno degli ordini angelici, come si suppone comunemente. Dunque, se si dice che alcuni demoni appartengono a un ordine, in quanto decaduti da quell'ordine, sembrerebbe necessario dare loro i nomi di ciascuno di quegli ordini. Ma non troviamo mai che siano chiamati "Serafini", o "Troni", o "Dominazioni". Dunque, per lo stesso motivo, non devono essere posti in alcun altro ordine.

In contrario, L'Apostolo dice (Ef 6,12): "La nostra battaglia... è contro i principati e le potestà, contro i dominatori di questo mondo di tenebre".

Rispondo che, Come spiegato sopra (Questione [108], Articoli [4],7,8), l'ordine negli angeli è considerato sia secondo il grado della natura, sia secondo quello della grazia. Ora la grazia ha un duplice stato: l'imperfetto, che è quello del merito; e il perfetto, che è quello della gloria consumata.

Se dunque consideriamo gli ordini angelici alla luce della perfezione della gloria, allora i demoni non sono negli ordini angelici, e non lo furono mai. Ma se li consideriamo in relazione alla grazia imperfetta, sotto questo aspetto i demoni erano a quel tempo negli ordini degli angeli, ma ne decaddero, secondo quanto detto sopra (Questione [62], Articolo [3]), che tutti gli angeli furono creati in grazia. Ma se li consideriamo alla luce della natura, sotto questo aspetto sono ancora in quegli ordini; perché non hanno perso i loro doni naturali, come dice Dionigi (Div. Nom. iv).

Risposta all'obiezione 1: Il bene può esistere senza il male; mentre il male non può esistere senza il bene (Questione [49], Articolo [3]); così vi è ordine nei demoni, in quanto possiedono una natura buona.

Risposta all'obiezione 2: Se consideriamo l'ordinamento dei demoni da parte di Dio che li ordina, esso è sacro; poiché Egli usa i demoni per Se stesso; ma da parte della volontà dei demoni non è una cosa sacra, perché abusano della loro natura per il male.

Risposta all'obiezione 3: Il nome "Serafini" è dato dall'ardore della carità; e il nome "Troni" dalla inabitazione divina; e il nome "Dominazioni" implica una certa libertà; tutte cose che sono opposte al peccato; e perciò questi nomi non sono dati agli angeli che hanno peccato.