Se l'uomo sia stato posto nel paradiso per coltivarlo e custodirlo

Obiezione 1: Sembra che l'uomo non sia stato posto nel paradiso per coltivarlo e custodirlo. Infatti ciò che fu inflitto su di lui come punizione del peccato non sarebbe esistito nel paradiso nello stato di innocenza. Ma la coltivazione del suolo fu una punizione del peccato (Gen. 3,17). Dunque l'uomo non fu posto nel paradiso per coltivarlo e custodirlo.

Obiezione 2: Inoltre, non c'è bisogno di un custode quando non c'è timore di violazione con violenza. Ma nel paradiso non c'era timore di violazione con violenza. Dunque non c'era bisogno che l'uomo custodisse il paradiso.

Obiezione 3: Inoltre, se l'uomo fu posto nel paradiso per coltivarlo e custodirlo, l'uomo sarebbe apparentemente stato fatto per il bene del paradiso, e non viceversa; il che sembra essere falso. Dunque l'uomo non fu posto nel paradiso per coltivarlo e custodirlo.

In contrario, È scritto (Gen. 2,15): "Il Signore Dio prese l'uomo e lo pose nel paradiso di piacere, per coltivarlo e custodirlo".

Rispondo che, Come dice Agostino (Gen. ad litt. viii, 10), queste parole nella Genesi possono essere intese in due modi. Primo, nel senso che Dio pose l'uomo nel paradiso affinché Egli stesso operasse nell'uomo e lo custodisse, santificandolo (poiché se quest'opera cessa, l'uomo ricade subito nelle tenebre, come l'aria diventa scura quando la luce cessa di splendere); e custodendo l'uomo da ogni corruzione e male. Secondo, che l'uomo coltivasse e custodisse il paradiso, la quale coltivazione non avrebbe comportato fatica, come fece dopo il peccato; ma sarebbe stata piacevole a motivo della conoscenza pratica dell'uomo delle potenze della natura. Né l'uomo avrebbe custodito il paradiso contro un invasore; ma si sarebbe sforzato di custodire il paradiso per se stesso, per non perderlo col peccato. Tutto ciò era per il bene dell'uomo; perciò il paradiso era ordinato a beneficio dell'uomo, e non viceversa.

Da cui sono chiare le Risposte alle Obiezioni.