Epiphanius von Salamis

„(ubi sup.) Christus wurde aus mehreren Gründen beschnitten. Erstens, um die Wirklichkeit seines Fleisches zu erweisen, im Gegensatz zu Manichäus und denen, die sagen, er sei nur dem Scheine nach erschienen. Zweitens, damit er beweise, daß sein Leib nicht von derselben Substanz wie die Gottheit sei, gemäß Apollinaris, und daß er nicht vom Himmel herabgestiegen sei, wie Valentinian sagte. Drittens, um der Beschneidung, die er vor alters eingesetzt hatte, um auf sein Kommen zu warten, eine Bestätigung hinzuzufügen. Schließlich, um den Juden keine Entschuldigung zu lassen. Denn wäre er nicht beschnitten worden, hätten sie einwenden können, sie könnten Christus nicht unbeschnitten annehmen.

„(cont. Hær. l. ii. hær. 31.) Ebion soll wissen, dass Christus mit zwölf Jahren, nicht mit dreißig, als das Staunen aller Menschen erfunden wird, wunderbar und mächtig in den Worten der Gnade. Wir können daher nicht sagen, dass nachdem der Geist im Baptismus auf Ihn gekommen war, Er zum Christus gemacht wurde, das heißt mit Gottheit gesalbt, sondern von Seiner frühesten Kindheit an erkannte Er sowohl den Tempel als auch Seinen Vater.

„(cont. Hær. l. i. Hær. xxx. 32.) Am Sabbattag also sah man sie durch die Kornfelder gehen und das Korn essen, was zeigt, dass die Fesseln des Sabbats gelöst wurden, als der große Sabbat in Christus gekommen war, der uns ruhen ließ von der Arbeit unserer Missetaten.

„(adv. Hær. 42.) Ein von Marcion verfasstes Evangelium aber hat: „Ich danke dir, Herr“, wobei es die Worte „des Himmels und der Erde“ und das Wort „Vater“ verschweigt, damit nicht angenommen werde, er nenne den Vater den Schöpfer des Himmels und der Erde.

„(adv. Hær. 30. 22.) Hiermit können wir die Torheit der Ebioniten bezüglich des Fleischessens widerlegen, da unser Herr das Pascha der Juden isst. Daher sagte er nachdrücklich: „Dieses Pascha“, damit niemand es auf ein anderes übertragen könne.