Didymus der Blinde

„(Didym. de Spir. Sancto, l. ii. inter opera Hieron.) Der Heiland versichert, dass der Heilige Geist vom Vater in Seinem, des Heilands, Namen gesandt wird; welcher Name der Sohn ist. Hier zeigt sich eine Übereinstimmung der Natur und, sozusagen, der Proprietät der Personen. Der Sohn kann nur im Namen des Vaters kommen, in Übereinstimmung mit der eigentümlichen Beziehung des Sohnes zum Vater und des Vaters zum Sohn. Kein anderer kommt im Namen des Vaters, sondern im Namen Gottes, des Herrn, des Allmächtigen und dergleichen. Wie Diener, die im Namen ihres Herrn kommen, dies als Diener jenes Herrn tun, so trägt der Sohn, der im Namen des Vaters kommt, diesen Namen als der anerkannte eingeborene Sohn des Vaters. Dass der Heilige Geist also im Namen des Sohnes vom Vater gesandt wird, zeigt, dass Er in Einheit mit dem Sohn ist; daher wird Er auch der Geist des Sohnes genannt und macht die zu Adoptivsöhnen, die bereit sind, Ihn aufzunehmen. Der Heilige Geist also, der im Namen des Sohnes vom Vater kommt, wird die, die im Glauben an Christus gefestigt sind, alles lehren; alles, was geistig ist, sowohl das Verständnis der Wahrheit als auch das Sakrament der Weisheit. Aber Er wird nicht lehren wie die, die eine Kunst oder Wissenschaft durch Studium und Fleiß erworben haben, sondern als die Kunst, die Lehre, die Erkenntnis selbst. Als dieser selbst wird der Geist der Wahrheit dem Geist die Erkenntnis göttlicher Dinge mitteilen.

„(Didym. De Spir. Sanct.) Den Heiligen Geist nennt Er den Tröster, ein Name, der von Seinem Amt genommen ist, das nicht nur darin besteht, die Sorgen der Gläubigen zu lindern, sondern sie mit unaussprechlicher Freude zu erfüllen. Ewige Freude ist in jenen Herzen, in denen der Geist wohnt. Der Geist, der Tröster, wird vom Sohn gesandt, nicht wie Engel oder Propheten oder Apostel gesandt werden, sondern wie der Geist gesandt werden muss, der von einer Natur mit der göttlichen Weisheit und Kraft ist, die Ihn sendet. Der Sohn, wenn Er vom Vater gesandt wird, ist nicht von Ihm getrennt, sondern bleibt im Vater, und der Vater in Ihm. In gleicher Weise wird der Heilige Geist nicht vom Sohn gesandt und geht vom Vater aus im Sinne eines Ortswechsels. Denn wie die Natur des Vaters, da sie unkörperlich ist, nicht lokal ist, so hat auch der Geist der Wahrheit, der ebenfalls unkörperlich und allen geschaffenen Dingen überlegen ist, keine lokale Natur.

„(ut sup.) Er sagt nicht: von Gott, oder: vom Allmächtigen, sondern: vom Vater; denn obwohl der Vater und Gott der Allmächtige derselbe sind, geht der Geist der Wahrheit doch eigentlich von Gott aus, insofern Er der Vater, der Zeugende, ist. Der Vater und der Sohn senden gemeinsam den Geist der Wahrheit: Er kommt durch den Willen sowohl des Vaters als auch des Sohnes.

„(Didym. de Sp. Sanct. ii. ult med. inter opera Hieron.) Oder Er meint, dass Seine Hörer noch nicht all jene Dinge erreicht hatten, die sie um Seines Namens willen ertragen konnten: so offenbart Er Geringeres und verschiebt das Größere auf eine zukünftige Zeit, solche Dinge, die sie nicht verstehen konnten, bis das Kreuz ihres gekreuzigten Hauptes ihre Unterweisung gewesen wäre. Noch waren sie Sklaven der Typen, Schatten und Bilder des Gesetzes und konnten die Wahrheit nicht ertragen, deren Schatten das Gesetz war. Aber als der Heilige Geist kam, würde Er sie durch Seine Lehre und Zucht in alle Wahrheit leiten und sie vom toten Buchstaben zum lebendigmachenden Geist übertragen, in dem allein alle Schriftwahrheit wohnt.

„(ut supr.) Er wird nicht von Sich aus reden, d. h. nicht ohne Mich und Meinen und des Vaters Willen: weil Er nicht von Sich selbst ist, sondern vom Vater und von Mir. Dass Er existiert und dass Er redet, hat Er vom Vater und von Mir. Ich sage die Wahrheit; d. h. Ich inspiriere ebenso wie Ich durch Ihn spreche, da Er der Geist der Wahrheit ist. Sagen und sprechen in der Dreifaltigkeit darf nicht nach unserem Sprachgebrauch verstanden werden, sondern nach dem Gebrauch körperloser Naturen, und besonders der Dreifaltigkeit, die Ihren Willen in die Herzen der Gläubigen und derer einpflanzt, die würdig sind, Ihn zu hören. Denn dass der Vater spricht und der Sohn hört, ist eine Ausdrucksweise (significatio est) für die Identität ihrer Natur und ihre Übereinstimmung. Ferner kann der Heilige Geist, der der Geist der Wahrheit und der Geist der Weisheit ist, nicht vom Sohn hören, was Er nicht weiß, da Er eben das ist, was vom Sohn hervorgebracht wird, d. h. Wahrheit von Wahrheit, Tröster vom Tröster, Gott von Gott. Schließlich, damit niemand Ihn vom Willen und der Gemeinschaft des Vaters und des Sohnes trenne, steht geschrieben: Was Er hören wird, das wird Er reden.