Ob es Christus eigentümlich ist, zur Rechten des Vaters zu sitzen?

Einwand 1: Es scheint, dass es Christus nicht eigentümlich ist, zur Rechten des Vaters zu sitzen, weil der Apostel sagt (Eph 2,4.6): „Gott ... hat uns mitauferweckt und uns mitsitzen lassen in den himmlischen Örtern durch Christus Jesus.“ Aber auferweckt zu werden, ist Christus nicht eigentümlich. Daher ist es aus gleichem Grund auch nicht ihm eigentümlich, „zur Rechten“ Gottes „in der Höhe“ zu sitzen (Hebr 1,3).

Einwand 2: Ferner, wie Augustinus sagt (De Symb. i): „Für Christus, zur Rechten des Vaters zu sitzen, heißt, in seiner Seligkeit zu wohnen.“ Aber viel mehr haben daran Anteil. Daher scheint es Christus nicht eigentümlich zu sein, zur Rechten des Vaters zu sitzen.

Einwand 3: Ferner sagt Christus selbst (Offb 3,21): „Wer überwindet, dem will ich geben, mit mir auf meinem Thron zu sitzen, wie auch ich überwunden habe und mich mit meinem Vater auf seinen Thron gesetzt habe.“ Aber durch das Sitzen auf dem Thron seines Vaters sitzt Christus zu seiner Rechten. Daher sitzen andere, die ebenfalls überwinden, zur Rechten des Vaters.

Einwand 4: Ferner sagt der Herr (Mt 20,23): „Das Sitzen zu meiner Rechten oder Linken zu geben, steht mir nicht zu, sondern denen, für die es von meinem Vater bereitet ist.“ Aber es hätte keinen Zweck, dies zu sagen, wenn es nicht für einige bereitet wäre. Folglich ist das Sitzen zur Rechten Christus nicht eigentümlich.

Dagegen spricht, dass geschrieben steht (Hebr 1,13): „Zu welchem der Engel hat er jemals gesagt: Setze dich zu meiner Rechten, d.h. ‚in meinen vorzüglicheren Gaben‘“, oder „‚als mein Gleicher in der Gottheit‘“? [*Der Kommentar stammt aus der Glosse des Petrus Lombardus], wie um zu antworten: „Zu keinem.“ Aber Engel sind höher als andere Geschöpfe. Daher kommt es noch viel weniger irgendeinem außer Christus zu, zur Rechten des Vaters zu sitzen.

Ich antworte darauf, dass, wie oben (Artikel 3) dargelegt, von Christus gesagt wird, er sitze zur Rechten des Vaters, insofern er hinsichtlich seiner göttlichen Natur in Gleichheit mit dem Vater ist, während er hinsichtlich seiner Menschheit alle Geschöpfe im Besitz göttlicher Gaben übertrifft. Beides aber kommt ausschließlich Christus zu. Folglich kommt es niemand anderem zu, weder Engel noch Mensch, sondern Christus allein, zur Rechten des Vaters zu sitzen.

Antwort auf Einwand 1: Da Christus unser Haupt ist, wird das, was Christus verliehen wurde, uns durch ihn verliehen. Und aus diesem Grund, da er bereits auferweckt ist, sagt der Apostel, dass Gott uns sozusagen „zusammen mit ihm auferweckt hat“, dennoch sind wir selbst noch nicht auferweckt, sondern sollen auferweckt werden, gemäß Röm 8,11: „Der Jesus von den Toten auferweckt hat, wird auch eure sterblichen Leiber lebendig machen“: und nach derselben Redeweise fügt der Apostel hinzu, dass „er uns hat mitsitzen lassen mit ihm in den himmlischen Örtern“; nämlich aus eben dem Grund, dass Christus, unser Haupt, dort sitzt.

Antwort auf Einwand 2: Da die Rechte die göttliche Seligkeit ist, bedeutet „zur Rechten sitzen“ nicht einfach, in der Seligkeit zu sein, sondern die Seligkeit mit einer Art herrschaftlicher Macht zu besitzen, als Eigentum und Teil der eigenen Natur. Dies kommt Christus allein zu und keinem anderen Geschöpf. Dennoch kann gesagt werden, dass jeder Heilige in der Seligkeit zur Rechten Gottes gestellt ist; daher steht geschrieben (Mt 25,33): „Er wird die Schafe zu seiner Rechten stellen.“

Antwort auf Einwand 3: Unter dem „Thron“ wird die richterliche Macht verstanden, die Christus vom Vater hat: und in diesem Sinne wird von ihm gesagt, er „sitze auf dem Thron des Vaters“. Aber andere Heilige haben sie von Christus; und in dieser Hinsicht wird von ihnen gesagt, sie „sitzen auf dem Thron Christi“; gemäß Mt 19,28: „Auch ihr werdet auf zwölf Thronen sitzen und die zwölf Stämme Israels richten.“

Antwort auf Einwand 4: Wie Chrysostomus sagt (Hom. lxv in Matth.), „ist jener Ort“, nämlich das Sitzen zur Rechten, „nicht nur allen Menschen verschlossen, sondern ebenso den Engeln: denn Paulus erklärt es als das Vorrecht Christi, indem er sagt: ‚Zu welchem der Engel hat er jemals gesagt: Setze dich zu meiner Rechten?‘“ Unser Herr antwortete daher „nicht, als ob einige eines Tages dort sitzen würden, sondern indem er sich auf das Flehen der Fragenden herabließ; da sie mehr als andere dieses eine Ding allein suchten, ihm nahe zu stehen.“ Dennoch kann gesagt werden, dass die Söhne des Zebedäus nach höherer Vortrefflichkeit in der Teilhabe an seiner richterlichen Macht suchten; daher baten sie nicht darum, zur Rechten oder Linken des Vaters zu sitzen, sondern zu der Christi.