Se competa a Cristo in quanto Dio sedere alla destra del Padre

Obiezione 1: Sembra che non competa a Cristo in quanto Dio sedere alla destra del Padre. Infatti, come Dio, Cristo è la destra del Padre. Ma non sembra essere la stessa cosa essere la destra di qualcuno e sedere alla sua destra. Dunque, come Dio, Cristo non siede alla destra del Padre.

Obiezione 2: Inoltre, nell'ultimo capitolo di Marco (16,19) si dice che "il Signore Gesù fu assunto in cielo e siede alla destra di Dio". Ma non fu come Dio che Cristo fu assunto in cielo. Dunque neppure come Dio siede alla destra di Dio.

Obiezione 3: Inoltre, Cristo come Dio è uguale al Padre e allo Spirito Santo. Di conseguenza, se Cristo siede come Dio alla destra del Padre, con uguale ragione lo Spirito Santo siede alla destra del Padre e del Figlio, e il Padre stesso alla destra del Figlio; cosa che nessuno afferma.

In contrario, Il Damasceno dice (De Fide Orth. iv): che "ciò che chiamiamo destra del Padre è la gloria e l'onore della Divinità, in cui il Figlio di Dio esisteva prima dei secoli come Dio e come consustanziale al Padre".

Rispondo che, Come si può dedurre da quanto è stato detto (Articolo 1), tre cose possono essere intese con l'espressione "destra". In primo luogo, come la intende il Damasceno, "la gloria della Divinità"; in secondo luogo, secondo Agostino, "la beatitudine del Padre"; in terzo luogo, secondo la stessa autorità, "la potestà giudiziaria". Ora, come abbiamo osservato (Articolo 1), "sedere" denota o il dimorare, o la dignità regale o giudiziaria. Quindi, sedere alla destra del Padre non è altro che condividere la gloria della Divinità con il Padre, e possedere la beatitudine e la potestà giudiziaria, e ciò immutabilmente e regalmente. Ma questo appartiene al Figlio in quanto Dio. Quindi è manifesto che Cristo come Dio siede alla destra del Padre; tuttavia in modo tale che questa preposizione "alla" [apud], che è transitiva, implichi meramente distinzione personale e ordine di origine, ma non grado di natura o dignità, poiché non vi è tale cosa nelle Persone Divine, come è stato mostrato nella Prima Parte, Questione 42, Articoli 3 e 4.

Risposta all'obiezione 1: Il Figlio di Dio è chiamato "destra" del Padre per appropriazione, proprio come è chiamato "Potenza" del Padre (1 Cor 1,24). Ma "destra del Padre", nei suoi tre significati sopra indicati, è qualcosa di comune alle tre Persone.

Risposta all'obiezione 2: Cristo come uomo è esaltato all'onore divino; e questo è significato nel suddetto sedere; tuttavia tale onore gli appartiene come Dio, non per alcuna assunzione, ma per la sua origine dall'eternità.

Risposta all'obiezione 3: In nessun modo si può dire che il Padre sieda alla destra del Figlio o dello Spirito Santo; perché il Figlio e lo Spirito Santo derivano la loro origine dal Padre, e non viceversa. Lo Spirito Santo, tuttavia, può dirsi propriamente sedere alla destra del Padre o del Figlio, nel senso suddetto, sebbene per una sorta di appropriazione ciò sia attribuito al Figlio, al quale è appropriata l'uguaglianza; così Agostino dice (De Doctr. Christ. i) che "nel Padre c'è l'unità, nel Figlio l'uguaglianza, nello Spirito Santo la connessione dell'unità con l'uguaglianza".