Se sia conveniente che Cristo sieda alla destra di Dio Padre

Obiezione 1: Sembra che non sia conveniente che Cristo sieda alla destra di Dio Padre. Infatti la destra e la sinistra sono differenze di posizione corporea. Ma nulla di corporeo può essere attribuito a Dio, poiché "Dio è spirito", come leggiamo in Gv 4,24. Dunque sembra che Cristo non sieda alla destra del Padre.

Obiezione 2: Inoltre, se qualcuno siede alla destra di un altro, quest'ultimo siede alla sua sinistra. Di conseguenza, se Cristo siede alla destra del Padre, ne segue che il Padre siede alla sinistra del Figlio; il che è sconveniente.

Obiezione 3: Inoltre, lo stare seduti e lo stare in piedi indicano opposizione. Ma Stefano (At 7,55) disse: "Ecco, io vedo i cieli aperti e il Figlio dell'uomo che sta alla destra di Dio". Dunque sembra che Cristo non sieda alla destra del Padre.

In contrario, Sta scritto nell'ultimo capitolo di Marco (16,19): "Il Signore Gesù, dopo aver parlato con loro, fu assunto in cielo e siede alla destra di Dio".

Rispondo che, La parola "sedere" può avere un duplice significato: vale a dire "dimorare", come in Lc 24,49: "Sedete [Vulgata: 'Rimanete'] in città"; e "potestà" regale o giudiziaria, come in Pr 20,8: "Il re che siede sul trono del giudizio dissipa con il suo sguardo ogni male". Ora, in entrambi i sensi compete a Cristo sedere alla destra del Padre. In primo luogo, in quanto egli dimora eternamente immutabile nella beatitudine del Padre, che è chiamata la sua destra, secondo il Salmo 15,11: "Delizie alla tua destra in eterno". Onde Agostino dice (De Symb. i): "'Siede alla destra del Padre': Sedere significa abitare, proprio come diciamo di un uomo: 'Ha seduto in quel paese per tre anni'. Credi, dunque, che Cristo abiti così alla destra del Padre: poiché Egli è beato, e la destra del Padre è il nome della sua beatitudine". In secondo luogo, si dice che Cristo siede alla destra del Padre in quanto regna insieme al Padre e ha da Lui potestà giudiziaria; proprio come colui che siede alla destra del re lo aiuta nel governare e nel giudicare. Onde Agostino dice (De Symb. ii): "Con l'espressione 'destra', intendi il potere che quest'Uomo, eletto da Dio, ha ricevuto, affinché venisse a giudicare, Lui che prima era venuto per essere giudicato".

Risposta all'obiezione 1: Come dice il Damasceno (De Fide Orth. iv): "Non parliamo della destra del Padre come di un luogo, poiché come può un luogo essere designato dalla sua destra, Lui che è oltre ogni luogo? Destra e sinistra appartengono alle cose definibili da un limite. Ma noi chiamiamo destra del Padre la gloria e l'onore della Divinità".

Risposta all'obiezione 2: L'argomento è valido se il sedere alla destra viene inteso corporalmente. Onde Agostino dice (De Symb. i): "Se lo accettiamo in senso carnale che Cristo siede alla destra del Padre, allora il Padre sarà alla sinistra. Ma lì" — cioè nell'eterna beatitudine — "è tutto destra, poiché non vi è alcuna miseria".

Risposta all'obiezione 3: Come dice Gregorio in un'Omelia sull'Ascensione (Hom. xxix in Evang.), "è proprio del giudice sedere, mentre stare in piedi è proprio di chi combatte o aiuta. Di conseguenza, Stefano nella fatica del combattimento vide stare in piedi Colui che aveva come suo aiuto. Ma Marco lo descrive seduto dopo l'Ascensione, perché dopo la gloria della sua Ascensione sarà visto alla fine come giudice".